Républicain Lorrain

Alsace-Moselle Futur Mur des noms des victimes de la Seconde Guerre mondiale : quid des Malgré-Nous oubliés ?
Le Mur des noms dédié aux Alsaciens et Mosellans tués pendant la Seconde Guerre mondiale sera inauguré en septembre à Schirmeck (Bas-Rhin). Il comptera plus de 44 000 noms dont un peu plus de 28 000 incorporés de force. Mais l’historien mosellan Philippe Wilmouth regrette les oubliés que cela va générer.
Textes : Philippe Marque – 22 juil. 2026

Philippe Wilmouth à Hagondange, dans son musée de la Mémoire mosellane en 1939-1945, qui fait la part belle aux Malgré-Nous. Photo Hugo Azmani

Il va compter plus de 44 000 patronymes. Monument dédié aux Alsaciens et Mosellans tués pendant la Seconde Guerre mondiale, le Mur des noms, situé en contrebas du Mémorial d’Alsace-Moselle à Schirmeck, sera inauguré en septembre. Porté par la Région Grand Est, ce projet, en préparation depuis plusieurs années, représente un travail de titan.
Ceux qui s’y emploient ont regroupé les victimes en cinq catégories : les incorporés de forces, qui sont de loin les plus nombreux, les résistants, les civils, les morts sous uniforme français et les victimes de la Shoah et des persécutions nazies. Un important travail scientifique a été mené pour en dresser la liste et préciser leurs parcours. Mais il laisse un goût d’inachevé au Mosellan Philippe Wilmouth. Le président de l’Ascomemo (Association pour la conservation de la mémoire en Moselle en 1939-1945), responsable du musée de la Moselle en 1939-1945 à Hagondange, ne s’en cache pas : il n’est pas fan de cette idée de mausolée régional qui a coûté 3,7 M€.
Mais surtout, ce docteur en histoire a peur qu’il génère pas mal d’oubliés dans les rangs des incorporés de force dans l’armée allemande : « Avec 28 343 fiches, ils représentent 63 % du contingent des victimes répertoriées. Pourtant le compte n’y est pas. Depuis les travaux d’Eugène Riedweg en 1995, le nombre d’incorporés alsaciens-mosellans tombés ou disparus s’élève entre 31 211 (rapport Muller de 1955) et 40 000 (mémorandum de l’ADEIF). »

63 % de Malgré Nous

Entre 3 000 et 11 000 noms pourraient ainsi manquer à l’appel, selon le spécialiste. Ce qui s’explique par une raison très précise. Les historiens qui ont conçu le Mur des noms ont choisi de n’y répertorier, et on les comprend, que ceux porteurs de la mention « Mort pour la France ». Une manière de les distinguer de ceux qui ont volontairement décidé de porter l’uniforme de la Wehrmacht. « C’est notre règle intangible. Ce chiffrage officiel est celui du ministère des Armées, chargé d’attribuer les mentions Mort pour la France. Il est hors de question d’intégrer un incorporé de force qui n’aurait pas cette mention. Le risque serait de nous retrouver avec des volontaires. Ce serait inacceptable et nuirait à la cause de tous les autres », répond Frédérique Neau-Dufour.
Pas exhaustif
La cheffe de projet pour la stratégie mémorielle de la région Grand Est en profite pour rappeler que « les chiffres d’une base de données ne peuvent jamais être exhaustifs. Nous le répétons depuis le départ. C’est pourquoi le Mur des noms est numérique : nous allons continuer à le compléter à l’avenir ». Elle précise aussi que la Région a engagé l’historienne Ilse Hilbold, coordinatrice scientifique du projet : « Elle consacre une partie de ses journées à compléter ces listes, avec l’aide des descendants, au fil de ses recherches en archives, et grâce aux travaux récents des historiens pour rendre visibles des catégories jusque-là invisibilisées (homosexuels, témoins de Jéhovah, malades psychiatriques, tsiganes). Des lacunes restent à combler chez les civils, les tsiganes, etc. Mais elle a ajouté plus de 6 000 noms en deux ans ! »

« Une triple mort »

Philippe Wilmouth, lui, y voit pour les oubliés une triple mort : « A leur mort physique s’ajoutent la non-reconnaissance de leur qualité de victime du nazisme par la non-attribution de la mention “Mort pour la France” et le risque d’oubli en n’étant pas répertoriés sur le Mur des noms. » Frédérique Neau-Dufour rappelle que « chacun est libre de demander en 2026 une mention Mort pour la France pour quelqu’un qui a disparu pendant la guerre. Des centaines de nouveaux Morts pour la France sont ainsi créées chaque année, à la demande de familles ou d’associations et nous avons plaisir à les intégrer dans notre base et notre monument. » Elle invite Philippe Wilmouth à apporter sa pierre à l’édifice : « Nous nous réjouirions de cette collaboration, qui ferait progresser notre cause commune. »

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Un monument inauguré en septembre

Le Mur des noms est situé au Mémorial d’Alsace-Moselle à Schirmeck. Le bâtiment de 290 m2 qui l’abrite, débuté en octobre 2024, a été imaginé par l’architecte Benoît Zeimett. Mais il s’agit avant tout d’un outil numérique interactif. Aucun nom ne sera ainsi gravé dans la pierre. Les patronymes défileront sur trois murs intérieurs, selon la catégorie dont ils relèvent. Le visiteur pourra interagir avec les noms, mais aussi accéder à des données historiques et à des récits de vie qui rendent leur humanité aux personnes disparues. Il sera possible d’appeler un nom depuis la borne centrale. D’autres bornes interactives permettront de consulter des fiches individuelles. Des parcours individuels, illustrés de photos et d’archives, côtoieront les témoignages des descendants.
La base de données, évolutive, compte aujourd’hui quelque 44 712 noms de natifs de Moselle, du Bas-Rhin ou du Haut-Rhin, ou y résidant en 1939, morts à cause de la guerre, avec mention “mort pour la France” pour les incorporés de force. Cela se décompose de la manière suivante : 28 343 incorporés de force porteurs de la mention Mort pour la France ; 3 727 combattants sous uniforme français, 1 179 résistants, 7 693 victimes civiles, 3 875 victimes de la Shoah, 17 homosexuels, 14 témoins de Jéhovah, 38 malades psychiatriques, 61 Tziganes et nomades. Une personne peut apparaître dans plusieurs catégories. Ces noms sont d’ores et déjà accessibles sur le site memoires.grandest.fr.

Mur des Noms :

https://maps.app.goo.gl/rjAEtmmnGBxFxe8U7

Quand la paix chemine

Poème de Stéphanie RAMOS

Dans l’or du soir, la vigne s’incline,

Le Rhône chante aux pierres anciennes,

Et dans l’air doux, la paix chemine

Comme un parfum d’herbes lointaines.

Les cigales tissent leur prière,

Les oliviers gardent le temps,

Et chaque mot de la langue claire

Fait refleurir l’âme des champs.

Ô Provence, berceau des songes,

Que ton soleil soit messager,

Pour que les cœurs, enfin, prolongent

Le doux silence partagé.

Les mots d’un poète

Les couleurs d’un peintre

Texte de Stéphanie RAMOS

                    À la fin du XIXᵉ siècle, alors que l’Affaire Dreyfus enflamme les esprits et divise la France en deux camps irréconciliables, naît, dans le frisson des salons parisiens, la Ligue de la Patrie Française. Nous sommes en décembre 1898. Dans l’appartement feutré de l’éditeur Ernest Dubois, Ferdinand Brunetière, Jules Lemaître, François Coppée et Paul Bourget, entourés d’universitaires et d’hommes de lettres, décident de fonder une association qui, selon leurs mots, serait « au-dessus et en dehors de l’Affaire », mais qui, en vérité, portait en elle la volonté ardente de défendre l’armée, l’ordre et ce qu’ils appelaient « l’âme française ».

François Coppée, poète du peuple et des humbles, écrivait alors : « La patrie n’est pas un mot, c’est une mère. » Cette phrase, reprise dans les tracts de la Ligue, résonnait comme un appel à l’unité nationale. Paul Bourget, romancier et moraliste, voyait dans la France « une cathédrale patiemment bâtie par les siècles » qu’il fallait protéger des vents mauvais de l’individualisme et de l’internationalisme.

Leur patriotisme s’exprimait aussi par l’art. Dans les expositions et les publications de la Ligue, on évoquait les toiles d’Alphonse de Neuville, peintre des gloires militaires, ou celles d’Édouard Detaille, dont les scènes de soldats en campagne semblaient figer dans la lumière l’héroïsme de la nation. On citait volontiers Ernest Meissonier, maître des batailles napoléoniennes, comme un témoin pictural de la grandeur passée.

La Ligue, forte de milliers d’adhérents, organisait conférences et campagnes d’opinion, exaltant l’histoire nationale et la mémoire des héros. Mais, dans le tumulte des passions politiques, elle ne parvint jamais à rallier l’ensemble du pays. Lorsque l’orage de l’Affaire Dreyfus se dissipa, sa voix s’éteignit peu à peu, comme une flamme privée d’air.

Aujourd’hui, son souvenir demeure celui d’un mouvement où se mêlaient ferveur, littérature et peinture, et qui, malgré ses limites, témoigne de cette époque où l’on croyait encore que les mots d’un poète et les couleurs d’un peintre pouvaient défendre une patrie.

Des policiers nancéens osèrent désobéir ! oui JUSTE cause

Ce dimanche 19 juillet 2026, cette journée nationale en mémoire des victimes du racisme et de l’antisémitisme était particulière à Nancy.

Oui, car ce sont cinq policiers qui sont à l’honneur.

Mais qu’ont-ils fait ?

Ils ont agi en leur conscience, faculté absente, voulue ou non, dans la police et la gendarmerie au service du régime de Vichy.

Comment ?

En prévenant le 18 juillet 1942 les familles juives nancéennes d’une rafle imminente. Les autorités allemandes avaient fourni une liste de 385 personnes juives à arrêter.  Le chef de service Edouard Vigneron réunit ses hommes. Elles étaient les 385 recensées obligatoirement au commissariat. Ce sont 350 qui seront prévenues par ces 5 policiers, leur évitant ainsi la déportation vers les camps de la mort. Faux papiers, voire billets de train sont parfois fournis

Mais 32 familles seront arrêtées n’ayant pu partir ou refus de croire les policiers engagés dans l’opération.

Ces policiers, connaissaient le risque encouru si les autorités d’occupation les découvraient.

Le lendemain les « autres policiers » chargés de l’arrestation, trouveront porte close ou absence de personnes. Les nazis sont consternés, voire furieux, et renvoient le train prévu pour Drancy.

Qui sont-ils ?

1°) Edouard VIGNERON.

(30 octobre 1896) à (01 mars 1972)

Policier municipal le 1^er octobre 1922, puis chef du « Service des étrangers » en septembre 1940.

Arrêté le 1 août 1942 et incarcéré 3 mois à la prison Charles III de Nancy.

Nouvelle arrestation le 10 mai 1943, démis de ses fonctions et dirigé vers la prison de Fresnes pour 3 mois au motif : délivrance d’une fausse carte d’identité.

Reconnu « Juste parmi les Nations » par Yad Vashem le 3 mai 1982, remise médaille et diplôme le 4 juillet 1982 à l’hôtel de police de Nancy

2°) Charles BOUY.

(15 août 1900) à (17 février 1996).

Policier municipal à compter du 1^er octobre 1922. Son épouse et lui ont hébergé deux familles juives en attente de départ pour la zone sud.

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 31 août 1990, cérémonie officielle de remise médaille et diplôme le 23 juin 1991 à la mairie de Nancy

3°) Pierre MARIE.

(19 décembre 1907) à (09 avril 1999).

Gardien de la paix en 1930.

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 3 mai 1982 et cérémonie remise médaille et diplôme le 4 juillet 1982 à l’hôtel de police de Nancy

4°) Francois PINOT

(3 juillet 1897) à (10 juin 1984).

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 21 août 1990.

Non renseigné pour cérémonie officielle.

5°) Charles THOURON

(15 janvier 1906) à (19 mars 1957).

Inspecteur de police au « Service des étrangers »

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 2 juin 1996 et cérémonie le 26 février 1998 à la mairie de Nancy

Ces 5 hommes détiennent de nombreuses médailles.

C’est donc ce dernier dimanche 19 juillet 2026 qu’un hommage leur fut rendu, devant de nombreuses personnalités et descendants des familles juives.

Discours de Jean-Marc Sellam président de la communauté juive de Nancy, lecture d’un message du ministère par le préfet de Meurthe et Moselle, Yves Seguy et enfin dépôt de gerbe.

Le tout orchestré par Jean-Pierre Pesson, président de l’Union des déportés de Meurthe et Moselle, ancien policier, fils de résistant déporté, qui continue inlassablement de perpétuer la mémoire familiale ainsi que d’autres.

Une plaque commémorative est visible à l’entrée de l’hôtel de police de Nancy

Témoignage :

Madame Denise Rozencweig 88 ans, assistant à la cérémonie du jour se souvient de cette période. Ses beaux-parents nancéens et leurs 3 enfants se reposaient chez eux.

Soudain, on frappe à la porte, on ouvre et apparaît le policier Pierre Marie

Moment de stupeur, d’effroi vite dissipé car on leur demande de partir illico, en emmenant quelques affaires car une rafle est envisagée par le commissariat. On suit le conseil, on part loin et on arrive en Tarn et Garonne, zone libre.

Le mari de Denise, enfant de 6 ou 8 ans à l’époque, fréquente l’église pour tenter de dissimuler ses origines juives, mais le curé le remarque, lui dit qu’il ne pourra assister aux offices mais lui demande de venir le voir. Ce qu’il fit, le curé faisant le nécessaire pour en faire un pseudo catholique.

NB : deux autres policiers Henri LESPINASSE (non reconnu Juste) et Emile THIEBAULT participèrent quelque peu à cet évènement. (sans trace aux  archives).

Sources : divers sites internet dont France 3 Grand-Est.et évènement.

Photos : FR3 grand Est Léa Ramsay

    Marie Yvette HILY, brestoise et résistante

Née le 16 janvier 1923 Plougastel Daoulas (Finistère)

Juin 1940 : s’engage dans la résistance à 17 ans, imitant en cela son père Yves qui dirige le groupe « Défense de la France » pour le nord Finistère.

Arrêté il sera fusillé le 10 juin 1944, au Bouguen, enclave dans la ville de Brest.

Elle espionne l’arsenal de la rade de Brest, elle parle allemand, enregistre des conversations et avec sa copine parlait avec les soldats comme des gamines curieuses et transmet les informations à ses supérieurs, mais surtout au chanoine de Kerbonne, quartier de Brest, car bonne bretonne elle allait à confesse.

Cela lui a servi, car lors d’une arrestation par la gestapo un soldat l’a reconnue et la faite libérer.

Le plus grave incident eut lieu lorsque passagère d’un bus elle transportait des armes dans un sac. Contrôle par un soldat allemand, énorme frayeur, mais non cet homme a compris, a mis le sac de côté. Arrivée à Brennilis (Finistère), le terminus, il descend avec elle et la fait passer l’ultime contrôle.

Problème elle rejoint ses maquisards, qui évidemment veulent l’éliminer. Son récit les en dissuade. Il peut partir. Après la libération elle l’a retrouvé prisonnier des troupes américaines auprès desquelles elle est intervenue pour qu’il soit libéré et son appartenance à la Croix Rouge a permis de le faire rapatrier chez lui.

Il lui a ensuite écrit lui révélant qu’il était juif allemand.

Marie Yvette « Mimi » est agent de liaison entre les différents groupes maquisards. Elle transporte les messages ou documents nécessaires aux actions de ces maquis. Elle apporte une aide logistique à tous les réseaux de la région de Brest. Elle s’était inscrite à la Croix Rouge afin de circuler plus facilement.

Elle sera chef d’u maquis de Saint-Herbot fin 1942, groupe d’une dizaine d’hommes, jusqu’en juin 1944, où elle avait imposé d’entrée, son autorité de femme.

Après-guerre elle opte pour le métier d’infirmière, et depuis 2012 elle résidait à Châteaulin.

Fait partie « des Anciens Résistants du Finistère ». Elle participe aux différentes cérémonies commémoratives, fait œuvre de transmission de la mémoire.

Est membre directeur du pôle Jean-Moulin. Réseau musée de la résistance nationale du Finistère.

Elle décède le 3 mars 2016, à l’âge de 93 ans.

Distinctions :

Chevalier de la Légion d’Honneur en décembre 2014 (sa quinzième médaille).

Croix du Combattant volontaire de moins de 20 ans, en 1945 ! reçue le jour même où son père fut décoré de la Légion d’Honneur.

 NB : Photos : Le télégramme de Brest

sources : divers sites internet

Le Grand Troupeau

Texte de prose de Stéphanie RAMOS

Sur Jean Giono

Dans Le Grand Troupeau, la guerre n’arrive pas comme un événement, mais comme une fissure dans le tissu du monde. Giono la laisse d’abord sourdre dans les paysages : un silence trop lourd, un vent qui ne porte plus la même odeur, une lumière qui semble vaciller. Tout se passe comme si la paix, jusque‑là invisible parce qu’évidente, se retirait lentement du décor. « La guerre, c’est la grande misère des hommes », écrit Giono — une phrase brève, mais qui ouvre un gouffre. Elle dit la rupture, l’effondrement, la perte de ce lien fragile entre l’homme et la terre.

Ce roman est une traversée de l’ombre. Les hommes partent comme on s’arrache à soi-même, les femmes restent comme on garde une flamme menacée. Giono ne montre pas la guerre : il montre ce qu’elle enlève. Il la raconte par ses absences, par les gestes interrompus, par les troupeaux qui avancent sans comprendre que le monde humain s’est déchiré. La guerre devient une force sourde, un vent noir qui traverse les êtres et les paysages. Elle n’est pas un spectacle : elle est une dévastation intime.

Pourtant, au cœur de cette nuit, Giono ménage des éclats de lumière. La paix n’est jamais un état, mais une présence fragile qui survit dans les gestes les plus simples : une main posée sur un animal, une parole échangée au seuil d’une maison, un regard porté vers les collines. Ces moments ne sont pas des refuges : ce sont des résistances. Ils disent que la douceur peut encore tenir tête à la violence. « La paix, c’est quand on peut regarder un arbre sans penser à autre chose », murmure Giono. Dans le roman, cette paix n’est pas un souvenir : c’est un horizon blessé, mais vivant.

Ainsi, Le Grand Troupeau devient un chant paradoxal : un chant de guerre qui ne cesse de chercher la paix. Giono y oppose deux forces : l’une brutale, mécanique, aveugle ; l’autre lente, organique, profondément humaine. La guerre détruit, mais la paix persiste — non comme une certitude, mais comme un désir. Et ce désir, chez Giono, est plus fort que tout. Il irrigue chaque phrase, chaque silence, chaque paysage.

Dans la conclusion silencieuse du roman, quelque chose demeure : une respiration. Une promesse ténue, mais tenace. Giono nous rappelle que la paix n’est pas un don : c’est une création. Elle exige de regarder le monde avec une attention neuve, de refuser la fatalité, de croire que la beauté peut encore sauver quelque chose de l’humain. Le Grand Troupeau n’est pas seulement un récit de guerre : c’est une méditation sur ce qui lui résiste. Une manière de dire que, même dans la nuit la plus dense, la paix continue de chercher son chemin.

Giono et son pacifisme

Texte de prose de Stéphanie RAMOS

Il est des écrivains dont la voix semble naître du vent, des collines et de la lumière. Jean Giono appartient à cette lignée rare : celle des hommes qui ont compris que la paix n’est pas un concept, mais une respiration du monde. Dès les premières pages de son œuvre, on devine que son regard ne se tourne jamais vers la violence sans y chercher aussitôt une échappée, une clarté, une promesse de retour à la vie. « Je veux vivre dans un pays de paix », disait-il — une phrase simple, mais qui porte toute sa fidélité à la beauté du réel.

Ce pacifisme, loin d’être une abstraction, s’enracine dans la terre même qu’il décrit. Giono avance dans ses récits comme un marcheur qui écoute les arbres, les troupeaux, les gestes des hommes. La guerre, pour lui, n’est pas seulement un fracas : c’est une mutilation de l’âme, une rupture du lien fragile qui unit l’homme à son paysage. Pourtant, au cœur de cette obscurité, il laisse toujours filtrer une lumière. Ses personnages, même brisés, retrouvent la lenteur, la patience, la joie d’un geste simple. La paix devient alors un travail quotidien, une manière d’habiter le monde avec gratitude.

Ainsi, de livre en livre, Giono construit une vision où la douceur est un acte de résistance, où la beauté devient un engagement, où la terre elle-même semble réclamer qu’on la protège de la folie des hommes. Son pacifisme n’est pas un refus : c’est une création. Une manière de dire que la vie mérite d’être vécue pleinement, sans que le bruit des armes vienne troubler le chant des collines.

Et lorsque l’on referme ses pages, on comprend que son message demeure intact : la paix n’est jamais un état passif, mais un horizon à bâtir. Elle demande de regarder le monde avec une attention neuve, de choisir la lumière plutôt que l’ombre, de croire que la douceur peut encore sauver quelque chose de l’humain. Giono nous rappelle que la paix est un courage, et que ce courage commence toujours par un regard posé sur un arbre, un champ, une vie.

Comme un champ fragile

Poème sur la Paix

De Stéphanie RAMOS

Sous le ciel vaste où la lumière s’attarde,

la terre respire comme une bête paisible.

Les collines roulent lentement leurs épaules,

et chaque pierre porte un secret ancien.

Le vent, ce vieux conteur, glisse entre les herbes,

il parle de paix avec la voix des sources,

il murmure que « la vie est une affaire d’âme »,

et que l’âme s’ouvre mieux dans le silence.

Un homme marche, les mains pleines de terre

, le regard planté dans la beauté du monde.

Il sait que la guerre déchire les racines,

que la paix se cultive comme un champ fragile.

Alors il avance, humble, obstiné,

dans la lumière qui tombe comme une bénédiction.

Il écoute les arbres, ces frères immobiles,

qui lui disent que la douceur est une force.

Et dans ce paysage qui respire lentement,

il comprend que la paix n’est pas un rêve,

mais une manière de tenir son cœur ouvert

à la lente musique du vivant.