Diane POPOWSKI rescapée de la maison d’Izieu

Elle est la fille de Symcha Binem Popowski, juif d’origine polonaise natif de Wyszkow et d’Hélène son épouse née Krundell d’origine belge née le 22 avril 1940 à Luxembourg.

À l’invasion de la Wehrmacht en mai 1940, la famille se réfugie en zone sud de la France, zone dite libre.

avec ses parents à Prades-le-Lez avent leur internement

Un petit village, Prades-le-Lez, près de Montpellier (Hérault) les accueille, vers le 13 décembre 1940.

Peu après ils sont internés, car d’origine israélite, au camp d’Agde¹, en août 1942, avant la déportation vers les camps de la mort.

Sabine Slatin², infirmière de la Croix Rouge à l’hôpital militaire de Lauwe, ancienne caserne de Montpellier, l’extrait du camp, en la cachant, le 11 septembre 1942, peu avant la déportation de ses parents.

La petite Diane est confiée à sa grand-mère, qui a échappé à la rafle, car veille et malade. Elles vivent cachées. Mais Diane tombe malade, sa grand-mère n’a d’autre solution qu’avertir Sabine Slatin. Cette dernière s’adresse à Marie-Antoinette Pallares, dont les enfants connaissent la maison d’Izieu car ils y font des livraisons de ravitaillement en tant qu’éclaireuses de France.

Les 3 enfants de la famille la prennent en charge et la considèrent comme faisant partie de la famille. Lors de l’été 1943 ils vont à la maison d’Izieu comme aides-monitrices. Puis fin de saison tout le monde rentre chez maman Marie-Antoinette.

dans les bras de Renée

        dans les bras de Paulette

Diane sa 1ère communion

Printemps 1944, même scénario, même séjour et retour à la maison. Heureusement car le lendemain 6 avril c’est la rafle³ : 34 enfants et 4 adultes déportés sans espoir de retour.

Après-guerre un oncle de la famille Krundell veut l’adopter mais de santé fragile ce ne sera pas possible.

          Diane en 1944

1949 : Symcha le père de Diane, survivant, est de retour en France. On l’informe que sa fille est vivante, il vient la chercher et la ramène à Paris où il est établi comme tailleur. Diane est triste, dépressive son père surchargé de travail ne peut s’en occuper, elle est toujours seule. Il l’inscrit comme pensionnaire dans un couvent parisien.

Tout ceci ne l’empêche pas de se remarier, espérant une nouvelle mère pour sa fille. Hélas, désillusion il est obligé de rompre ses liens avec la famille Pallares.

Les nouveaux mariés émigrent au Canada en 1951, (mariage qui ne tiendra pas) et place Diane en pensionnat en France, elle en fera plusieurs. Au Canada avec son père, elle se marie en 1957 avec Saul Fenster maroquinier, ils auront 4 enfants. A 18 ans elle avait repris contact avec la famille Pallares.

. Elle contacte Yad Vashem pour que soit honorée cette courageuse famille. Ce sera effectif le 6 novembre 1996, pour la mère et ses 2 filles, reconnues « Justes parmi les Nations ».

Avril 2024 :  Diane est présente à Ozieu pour les 80 ans de la rafle, en présence du Président de la République et du préfet de l’Hérault.

Bruno PALLADES, Héléne et Diane en arrière plan  la maison d’Izieu (photo midi libre)

Héléne et Diane le même jour (photo Midi Libre)

Notes :

1°) camp pour les réfugiés républicains espagnols que Vichy a transformé en centre de rassemblement des étrangers 6000 dont 1000 juifs

2°) directrice de la maison d’Izieu (article 10 avril 2023)

3°) voir 2°

Sources :    divers sites internet.  Photos non informées sont des archives de Diane

Sous le ciel d’ardoise et de cendres

Poème dédié aux anciens combattants

Par Stéphanie RAMOS

Sous le ciel d’ardoise et de cendres,
les voix silencieuses des anciens
marchent encore sur les pierres froides
de batailles que le temps ne dissout pas.

Ils portent en l’ombre de leurs yeux
des forêts ravagées, des rivières muettes,
et le vent, complice, murmure
les noms que la mémoire retient.

Nul faste ne célèbre leur passage,
mais dans le grain humble de la terre
s’éveille la lumière des gestes
qui ont sculpté, dans le cœur du monde,
la patience et la fidélité.

Ces mains, aujourd’hui reposées,
ont planté le silence comme un drapeau,
et chaque souffle suspendu raconte
l’ardeur, l’obstination, l’espérance
d’un peuple qui renaît de ses cendres.

La nuit, quand la lune s’incline,
leur ombre épouse les oliviers
et le souvenir, fidèle compagnon,
tisse dans l’ombre un poème que nul n’efface.

Morizot et Fleury : deux visions de la paix par Stéphanie RAMOS

La paix, aujourd’hui, ne peut plus se penser comme un simple intervalle entre deux conflits, ni comme un état figé que l’on préserverait par inertie. Elle demande une profondeur nouvelle, une manière d’habiter le monde avec une attention renouvelée. C’est dans cette perspective que les pensées de Baptiste Morizot et de Cynthia Fleury se rejoignent, se frôlent, se complètent, comme deux sources qui, venues de versants différents, finissent par nourrir la même rivière. L’un inscrit la paix dans le tissu du vivant, l’autre dans la texture fragile de nos démocraties ; et pourtant, leurs voix convergent vers une même exigence : celle d’une paix active, créatrice, patiente.

Chez Baptiste Morizot, la paix naît d’un geste presque archaïque : celui de ralentir pour mieux percevoir. Il invite à retrouver une sensibilité perdue, à renouer avec la présence des autres vivants, à reconnaître que la Terre n’est pas un décor mais une communauté. La paix devient alors une écologie, non pas au sens d’une science, mais comme une manière de se tenir dans le monde. Elle exige de renoncer à la posture du conquérant pour adopter celle du diplomate : diplomate avec les loups, avec les forêts, avec les rivières, avec tout ce qui respire autrement que nous. Dans cette diplomatie du vivant, la paix n’est plus un accord entre humains : elle devient un pacte élargi, un tissage patient entre les espèces, une cohabitation qui repose sur l’attention, la délicatesse, la reconnaissance des interdépendances.

Cette vision, pourtant tournée vers les paysages, trouve un écho profond dans la pensée de Cynthia Fleury, qui déplace la paix vers un autre territoire : celui de l’âme, du lien social, de la démocratie. Pour elle, la paix est un soin. Un soin au sens le plus exigeant du terme : un travail de réparation, de lucidité, de courage. Elle rappelle que les sociétés, comme les individus, peuvent se fissurer, se fatiguer, se perdre. La paix devient alors une clinique : une manière de prendre soin de ce qui vacille, de protéger ce qui compte, de maintenir vivante la possibilité du commun. Le soin n’est pas une douceur passive : il est une force, une vigilance, une responsabilité. Il demande de regarder les blessures, de nommer les fractures, de ne pas détourner le regard.

Ainsi, entre Morizot et Fleury, une continuité se dessine. L’un soigne le lien entre les vivants, l’autre soigne le lien entre les humains ; mais tous deux rappellent que la paix n’est jamais un acquis. Elle est un geste, un effort, une pratique. Elle demande de l’attention — attention au monde, attention aux autres, attention à soi. Elle demande de la patience — patience pour laisser les relations se tisser, pour laisser les blessures se refermer. Elle demande de la responsabilité — responsabilité de ne pas céder à la facilité de la violence, responsabilité de maintenir ouverte la possibilité d’un avenir partagé.

De cette rencontre entre écologie et soin émerge une vision élargie de la paix, que d’autres penseurs contemporains prolongent à leur manière. Bruno Latour insiste sur la nécessité d’« atterrir », de reconnaître que la paix ne peut exister sans une réconciliation avec la Terre elle-même. Donna Haraway invite à « tisser des parentés » avec le vivant, à inventer des alliances inattendues qui élargissent encore le champ de la paix. Achille Mbembe parle d’une politique du vivant où la paix consiste à reconnaître la dignité de toutes les existences, humaines ou non. Edgar Morin appelle à une paix complexe, capable d’embrasser les incertitudes et les interdépendances du monde contemporain. Et les écrivains — Le Clézio, Slimani, Rahimi — rappellent que la paix est aussi une œuvre d’imagination, une manière de raconter le monde autrement, de lui offrir des images qui apaisent au lieu de blesser.

Ainsi se dessine une paix nouvelle : une paix qui n’est plus seulement un horizon politique, mais une manière d’être. Une paix qui se construit dans les gestes, dans les mots, dans les regards. Une paix qui demande de la délicatesse autant que de la force. Une paix qui n’est pas un refuge, mais une création. Une création fragile, mais essentielle, qui pourrait encore, peut-être, sauver le monde.

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        Paulette PALLARES Juste parmi les Nations en 1996

Cette jeune « Éclaireuse de France » est née le 10 novembre 1926 à Narbonne (Aude).

1939 : sa famille composée de Marie-Antoinette la mère, Renée et Paulette ses 2 filles et Guy le fils réside au 6, rue Georges Pelletier à Montpellier tandis que le père, enseignant, ayant été mobilisé se trouve en AFN.

En début d’année 1942, le printemps se manifeste tôt avec des températures hors normes, c’est à cette époque que la mère de Paulette fait la connaissance de Sabine Slatin directrice de la maison d’Izieu¹ qui accueille les enfants juifs raflés, car ses 2 filles Renée et Paulette qui font partie maintenant des éclaireuses de France de Montpellier ont pour mission d’apporter dans les camps où sont détenus des juifs des colis de ravitaillement préparés par « les éclaireurs israélites » de la ville.

Marie-Antoinette va accepter une demande de Sabine Slatin concernant la prise en charge d’une petite fille de 2 ans Diane Popowski, venant du camp d’Agde², dont les parents juifs d’origine Luxembourgeoise seront probablement déportés, et que Sabine est allée chercher discrètement le 11 septembre 1942.

 Été 1943 : Renée et Paulette partent à la maison d’Izieu comme aides-monitrices et emmènent avec elles la petite Diane et leur frère Guy. Passionnée de photos Paulette en prendra beaucoup pour confectionner un album souvenir.  Fin d’été la famille repart à Montpellier.  Elle prend en charge le ravitaillement de familles cachées par-ci par-là.

Le petit Albert Bulka, trois ans, sera dans la famille plusieurs mois, avant de partir à la maison d’Izieu, il sera le 6 avril 1944 le plus jeune déporté³.

Renée revêtue de son uniforme de scout, accompagne une quarantaine d’enfants juifs de Montpellier à Annemasse (Jura) pour un départ vers la Suisse. Elle ira chercher à Agen Paul Niedermann⁴ et Théo Reis pour la maison d’Izieu afin qu’ils   s’occupent du potager.

Paulette assurant l’animation journalière de cette maison.

Diane reste dans cette famille jusqu’en 1949.

Paulette témoignera au procès de Klaus Barbie lors de la 14^éme audience du 1^er juin 1987 en présentant ses photos, des preuves accablantes permettent à Serge Klarsfeld, un certain nombre d’identifications.

Paulette avec Diane dans les bras (photo archive Diane Popowski)

Ensuite Paulette deviendra conseillère municipale de Clapiers (Hérault). Une rencontre avec Carol Iancu professeur d’histoire à la faculté de Montpellier, puis une autre entrevue cette fois accompagnée de Renée à Teyran (Hérault) viendront étayer leur incroyable récit.

Décès de Paulette, épouse Roche, le 4 septembre 1989 à Montpellier et de sa sœur Renée épouse Pariselle le 3 août 2007.dans les Hautes-Pyrénées.

Notes :

1°) voir article « Izieu » du 10 avril 2023.

2°) conçu à l’origine pour l’accueil des réfugiés « Républicains espagnols », fin 1940 Vichy en fait un centre de rassemblement des étrangers, 6 000 environ dont 1 000 juifs. Camp démantelé fin 1943.

3°) Albert et son frère Marcel (13 ans) furent déportés par le convoi n° 71 le 13 avril 1944 et comme vous le pressentez ne revinrent pas.

stolpersteine dédié

4°) Paul présentant le danger passe en Suisse en septembre 1943. Il a témoigné lors d’une conférence au collège d’Estagel (Pyrénées -Orientales) en mars 2011.

Sources :  divers sites internet.