Rose WARFMAN, résistante, rescapée française d’Auschwitz

               Rose jeune       (photo facebook)

Née Gluck le 04 octobre 1916 à Zurich, elle est la 3 ^ème fille de Paul (Pinhas) Gluck-Friedman (1846/1968) né à Tarnów. (Pologne) et de Hénia Shipper (1887/1968) née à Przemyśl en Galicie¹.

Rose, en haut et à gauche (photo blog héroïnes de la résistance)

Deux sœurs Antonette et Hendel ainsi qu’un frère Salomon² complètent la famille. Cette dernière partie de Galicie se réfugie en Belgique, en Suisse, en Allemagne pour poser enfin ses valises en France, plus précisément à Strasbourg.

           La famille à Brive (photo idem)

Naturalisation française le 2 juillet 1928.

Rose fréquente le lycée international des Pontonniers de la ville. Puis la famille part s’installer à Paris, où Rose travaille au CASIP (Comité d’Action Sociale des Israélites de Paris). Elle est la collègue de Lucie Dreyfus, (la veuve du Capitaine).

Rose suit des études d’infirmières et sera diplômée en 1942. Ensuite elle obtient un poste à l’école puéricultrice de Paris, au 26 Bd Brune.

Nouveau déplacement, cette fois à Brive-la-Gaillarde où elle rejoint sa sœur Antoinette qui est l’épouse du rabbin local David Feuerwerker. Avec ces derniers elle intègre le groupe de résistance « Combat » où elle est « Marie Rose Girardin ». Elle aide les réfugiés juifs auxquels elle prodigue des soins, apporte une aide pécuniaire, fournit quelques renseignements pratiques.

Fréquentant la synagogue ; elle y est arrêtée en mars 1944, dirigée vers Drancy le 8 avril et envoyée à Auschwitz le 29 avril par le convoi 72 de 1004 juifs (398 hommes et 606 femmes de tous âges).  Mais sa sœur Antoinette réussi à lui procurer une tenue d’infirmière à Drancy.

C’est habillé ainsi qu’elle arrive à destination, où elle est :  n° matricule 8059 doublé du triangle (juive).  Cela attire l’attention du Dr Mengele, l’ange de la mort, qui la prend avec lui pour ses expérimentations barbares.

En réalité elle sera opérée deux fois sans anesthésie. Puis servira de cobaye 3 autres fois puis épuisée et inutile sera envoyée au camp de Gross-Rosen (aujourd’hui en Pologne). Est affectée à la fabrication de munitions de 18 h à 6 h.

À Birkenau, avec une cinquantaine de détenues, elle tricotait des vêtements pour les nouveau-nés du régime. Puis on leur demanda de faire des chaussettes « homme ». Rose vit là l’occasion de faire sa résistance personnelle, sa vengeance, pour cela elle fit de gros nœuds internes, ce qui rendrait la chose inutilisable.

Elle sera libérée en février 1945, par l’armée rouge. Et revient en France

Après-guerre elle est employée à la compagnie Israëlienne aérienne El Al.

Elle ouvre à Paris un bureau afin de guider les dirigeants israéliens lors de leur venue dans la capitale. C’est ainsi qu’elle guida Ben Gourionet Golda Meir.

Elle participa aussi à l’aventure de l’Exodus en fabriquant, en mai 1947, quelques 4200 faux papiers avec l’Abbé Glasberg (voir article du 20 mai 2026).

Elle décède à Manchester le 17 septembre 2016, ville où elle était venue quelques années auparavant rejoindre ses enfants et petits-enfants.

Distinctions :

• Chevalier de la Légion d’Honneur (10/02/1959) et Officier (10/04/2009).
• Médaille militaire.
• Croix de Guerre 39/45
• Croix du Combattant volontaire de la Résistance.

Notes :

              1°) ancienne région, mais maintenant entre l’Ukraine à l’Est et Cracovie (Pologne) à l’Ouest.

              2°) né le 5 novembre 1914 à Zurich. Médecin français, résistant, déporté le 15 mai 1944 par convoi n°73.

Sources :  divers sites internet.

          Simone PINEAU, la gamine d’Urville

Simone et son livre   (Photo Ouest-France)

Nous sommes fin mai 1944, Simone 16 ans réside dans cette commune de quelques 330 âmes.

Sa famille, (parents, sœur et grand-mère) vit dans une belle et grande maison de ce paisible village. Mais voilà que l’armée d’occupation allemande, renforcée par des éléments remontés du sud de la France, réquisitionne leur demeure pour y installer leur QG, ne leur laissant que la salle à manger.

Donc pour la nuit il fallait partir à Gouvix, commune voisine entre Caen et Falaise. Lle maire avait demandé à la population de remettre, s’ils en possédaient, leurs armes à la mairie.

La journée se passait chez eux, Simone victime d’un panaris, est bien embêtée avec ces occupants mal acceptés. Un des leurs remarqua cette chose, la soigne dans un 1^er temps puis l’emmène à l’hôpital allemand en side-car, cachée sous un linge.

Et cela jusqu’à guérison.

Averti par la BBC du prochain débarquement, les villageois récupèrent leurs armes et les cachent dans la mine proche de Gourvix. Elles seront ensuite sorties sous les civières des blessés transportaient en charrette.

Les combats s’intensifiant la famille comme nombre de voisins décide de partir vers le sud. Ce sera à Saumur à environ 200 km, en attendant la fin de la guerre.

À leur retour par chance ils retrouvent leur maison intacte.

 Un livre : Regouttons notre jeunesse. Témoignages des anciens.

Sources :  divers sites internet.

VERLAINE

Par Stéphanie RAMOS

Parler de Verlaine, c’est entrer dans une poésie où la paix n’est jamais un concept abstrait, mais une vibration intime, une musique qui cherche à adoucir le tumulte du monde et celui du cœur. Chez lui, la paix n’est pas un drapeau brandi, ni une proclamation solennelle : elle est une nuance, un souffle, une pluie fine qui apaise les blessures invisibles.

Verlaine a vécu dans l’orage. Sa vie fut traversée de passions violentes, de errances, de drames, de prisons, de rédemptions fragiles. Et pourtant, au milieu de ces secousses, il a su inventer une poésie qui murmure la douceur comme un refuge. Dans ses vers, la paix prend la forme d’une mélodie lente, d’un paysage brumeux, d’un soir qui tombe sur les nerfs trop tendus. Elle est un état de grâce, un instant suspendu où l’âme se repose enfin.

Dans Romances sans paroles, la paix se glisse dans les silences, dans les demi-teintes, dans les mots qui semblent flotter comme des feuilles sur l’eau. Verlaine ne cherche pas à imposer la paix : il la laisse advenir, comme une caresse. Elle naît de la simplicité, de l’humilité, de cette manière qu’il a de regarder le monde sans le brusquer. La paix, chez lui, est une écoute. Une attention au fragile, au discret, au presque rien.

Et pourtant, Verlaine n’est pas naïf. Il sait que la paix est difficile, qu’elle demande de lutter contre soi-même, contre les élans destructeurs, contre les ombres qui habitent chaque être. Sa poésie est traversée par cette tension : le désir de paix et l’impossibilité de la maintenir. C’est ce qui la rend si humaine, si proche, si vraie. La paix n’est pas un état parfait, mais une aspiration, un mouvement vers la lumière.

Dans ses derniers écrits, Verlaine cherche une paix plus spirituelle, presque mystique. Il se tourne vers la foi, vers la douceur des prières, vers une forme de réconciliation intérieure. Là encore, la paix n’est pas un triomphe : elle est une quête. Une manière de se tenir debout malgré les failles, de continuer à aimer malgré les blessures, de trouver dans la poésie un abri contre les tempêtes.

Ainsi, Verlaine nous offre une paix qui n’est jamais grandiloquente, mais profondément humaine. Une paix qui ressemble à une pluie d’automne, à un accord de musique, à un souffle qui apaise. Une paix qui ne s’impose pas, mais qui se propose. Une paix qui, comme sa poésie, touche le cœur sans bruit.

RIMBAUD

Par Stéphanie RAMOS

Parler de la paix à travers Rimbaud, c’est accepter d’entrer dans un paradoxe incandescent. Car le poète des fulgurances, celui qui voulait être « voyant », n’a jamais écrit la paix comme un état tranquille : il l’a rêvée comme une déchirure, une brèche dans le réel, un passage vers un monde plus vaste que les frontières humaines. Chez lui, la paix n’est pas un repos, mais une conquête intérieure, un arrachement à ce qui limite, enferme, réduit.

Dans Une Saison en enfer, Rimbaud évoque la nécessité de se transformer, de brûler ce qui entrave l’esprit. Cette quête violente, presque ascétique, porte en elle une intuition : la paix véritable ne peut naître que d’une métamorphose profonde. Elle n’est pas donnée, elle se gagne. Elle exige de traverser le tumulte pour atteindre une clarté nouvelle. Rimbaud ne dit pas la paix, il la cherche dans l’excès, dans l’épreuve, dans l’effondrement des certitudes.

Dans ses Illuminations, la paix apparaît parfois comme une lumière qui transfigure le monde. Les paysages y deviennent des visions, les villes des mirages, les êtres des éclats d’infini. La paix, chez lui, serait peut-être cette capacité à voir autrement : à percevoir la beauté dans l’inattendu, à reconnaître la fraternité dans l’étrangeté, à accueillir l’inconnu sans peur. Rimbaud invente une paix qui n’est pas absence de conflit, mais dépassement du réel par l’imaginaire.

Et pourtant, l’homme Rimbaud, celui qui a quitté la poésie pour les routes du monde, a cherché une autre forme de paix : une paix concrète, presque terrestre. Dans ses voyages, dans le commerce, dans l’exil volontaire, il semble vouloir fuir les guerres intérieures pour trouver un lieu où vivre sans être dévoré par le feu de l’écriture. Cette paix-là, fragile, imparfaite, est celle de l’homme qui tente de se réconcilier avec lui-même.

Ainsi, la paix selon Rimbaud n’est jamais simple. Elle est un horizon mouvant, une tension entre le rêve et la réalité, entre la violence de la vie et la douceur espérée. Elle est un appel à dépasser les limites, à inventer un monde où l’imagination ouvre des chemins que la raison ignore. Elle est un souffle, une vision, une promesse.

Rimbaud nous rappelle que la paix n’est pas un état figé, mais une création continue. Elle demande de voir plus loin, de sentir plus fort, de refuser les frontières de l’esprit. Elle est un acte poétique, un geste de liberté, un éclat de lumière dans la nuit humaine.

La FNAPOG exprime son respect et sa gratitude

Qu’il s’agisse de commémorations ou d’hommages rendus aux morts pour la France, aux côtés des associations du monde combattant les sapeurs-pompiers incarnent, par leur présence, les valeurs de solidarité, de courage et de dévouement dont ont fait preuve ceux à qui nous devons notre liberté !

Leur engagement illustre le lien profond qui unit ceux qui, aujourd’hui, se mettent au service de la population et ceux qui, autrefois, ont servi la France dans ses heures les plus difficiles.

Pendant l’Occupation, entre 1940 et 1944, les sapeurs-pompiers ne se sont pas contentés d’assurer leurs missions habituelles de secours. Partout en France, nombre d’entre eux ont rejoint les rangs de la Résistance.

Leur connaissance fine du terrain urbain, leurs multiples déplacements ainsi que la confiance que leur accordait la population en ont fait, dans bien des cas, de précieux relais : agents de liaison, transmission de messages, dissimulation de personnes traquées, secours porté à des résistants blessés ou encore transfert d’informations vers les réseaux clandestins.

La Fédération Nationale des Pupilles de la Nation et Orphelins de Guerre tient à témoigner toute sa reconnaissance aux sapeurs-pompiers de France, professionnels et volontaires, qui luttent contre les feux gigantesques, sans relâche, et préservent nos vies et nos biens.

Elles et ils nous montrent par leur courage que la solidarité et l’union peuvent être notre force !

En rendant hommage à leurs anciens et en saluant l’engagement des femmes et des hommes qui servent aujourd’hui, nous rappelons que le devoir de mémoire est indissociable d’un devoir de transmission.

Courage, sens du devoir, solidarité et esprit de sacrifice forment un héritage commun qui relie les générations entre elles.

HIROSHIMA

Poème par Stéphanie RAMOS

Sous un ciel bleu fendu par le silence,
La ville respire encore, mais avec prudence.
Les voix d’hier vibrent entre les ruines,
Et la mémoire pleure ce que le temps défie.

Un souffle incandescent a broyé l’instant,
Réduisant en poussière les jeux d’enfant.
Des mains tendues cherchent l’ombre d’un frère,
Des visages figés dans une douleur lumière.

Le pavé brûlant garde les pas disparus,
Chaque pierre murmure des noms jamais tus.
Les yeux effarés, témoins d’un ciel qui saigne,
Racontent l’horreur où l’innocence se traîne.

Mais au cœur du mal, la fragile humanité,
Trouve encore la force de se relever.
Un gaïa de larmes nourrit la fleur nouvelle,
Qui éclot dans la cendre, fragile et belle.

Hiroshima, ton histoire résonne en nous,
Écho des vies brisées et des espoirs fous.
La mémoire s’incline, mais ne se tait jamais,
Pour que jamais l’homme ne connaisse ce jamais.

En silence et en peine

                               Poème de Stéphanie RAMOS

Sur la guerre de la France au Mali

Sous l’ardent ciel de sable où le vent fait son chemin,
La France, loin de ses terres, déploie son destin.
Soldats aux pas prudents, en silence et en peine,
Marchent sur la poussière où la mort se déchaîne.

Dans l’ombre des acacias, l’écho des fusils
Fait vibrer le désert, où se fondent les plis
Du sable et des mirages, témoins des combats,
Où l’homme lutte et tremble au bord d’un cruel trépas.

Des villages endormis s’élèvent des cris vifs,
Et les cœurs de la nation chantent, lourds et pensifs,
Pour la paix fragile que le courage meurt,
Pour la liberté qui souffre, mais qui demeure-en leur cœur.

Sous le drapeau levé, près du fleuve ou du rocher,
L’ombre et la lumière dans la nuit viennent se chercher.
La France tient sa promesse au milieu de ce chaos,
Et l’espoir se recueille parmi les échos des héros.

Ainsi la terre brûlante voit le temps se figer,
Mais le courage humain continue de voyager.
Que ce poème honore, en vers aux sons fiers et doux,
Ce combat lointain, où la force rencontre le flou.

Quand la paix chemine

Poème de Stéphanie RAMOS

Dans l’or du soir, la vigne s’incline,

Le Rhône chante aux pierres anciennes,

Et dans l’air doux, la paix chemine

Comme un parfum d’herbes lointaines.

Les cigales tissent leur prière,

Les oliviers gardent le temps,

Et chaque mot de la langue claire

Fait refleurir l’âme des champs.

Ô Provence, berceau des songes,

Que ton soleil soit messager,

Pour que les cœurs, enfin, prolongent

Le doux silence partagé.

Les mots d’un poète

Les couleurs d’un peintre

Texte de Stéphanie RAMOS

                    À la fin du XIXᵉ siècle, alors que l’Affaire Dreyfus enflamme les esprits et divise la France en deux camps irréconciliables, naît, dans le frisson des salons parisiens, la Ligue de la Patrie Française. Nous sommes en décembre 1898. Dans l’appartement feutré de l’éditeur Ernest Dubois, Ferdinand Brunetière, Jules Lemaître, François Coppée et Paul Bourget, entourés d’universitaires et d’hommes de lettres, décident de fonder une association qui, selon leurs mots, serait « au-dessus et en dehors de l’Affaire », mais qui, en vérité, portait en elle la volonté ardente de défendre l’armée, l’ordre et ce qu’ils appelaient « l’âme française ».

François Coppée, poète du peuple et des humbles, écrivait alors : « La patrie n’est pas un mot, c’est une mère. » Cette phrase, reprise dans les tracts de la Ligue, résonnait comme un appel à l’unité nationale. Paul Bourget, romancier et moraliste, voyait dans la France « une cathédrale patiemment bâtie par les siècles » qu’il fallait protéger des vents mauvais de l’individualisme et de l’internationalisme.

Leur patriotisme s’exprimait aussi par l’art. Dans les expositions et les publications de la Ligue, on évoquait les toiles d’Alphonse de Neuville, peintre des gloires militaires, ou celles d’Édouard Detaille, dont les scènes de soldats en campagne semblaient figer dans la lumière l’héroïsme de la nation. On citait volontiers Ernest Meissonier, maître des batailles napoléoniennes, comme un témoin pictural de la grandeur passée.

La Ligue, forte de milliers d’adhérents, organisait conférences et campagnes d’opinion, exaltant l’histoire nationale et la mémoire des héros. Mais, dans le tumulte des passions politiques, elle ne parvint jamais à rallier l’ensemble du pays. Lorsque l’orage de l’Affaire Dreyfus se dissipa, sa voix s’éteignit peu à peu, comme une flamme privée d’air.

Aujourd’hui, son souvenir demeure celui d’un mouvement où se mêlaient ferveur, littérature et peinture, et qui, malgré ses limites, témoigne de cette époque où l’on croyait encore que les mots d’un poète et les couleurs d’un peintre pouvaient défendre une patrie.

Des policiers nancéens osèrent désobéir ! oui JUSTE cause

Ce dimanche 19 juillet 2026, cette journée nationale en mémoire des victimes du racisme et de l’antisémitisme était particulière à Nancy.

Oui, car ce sont cinq policiers qui sont à l’honneur.

Mais qu’ont-ils fait ?

Ils ont agi en leur conscience, faculté absente, voulue ou non, dans la police et la gendarmerie au service du régime de Vichy.

Comment ?

En prévenant le 18 juillet 1942 les familles juives nancéennes d’une rafle imminente. Les autorités allemandes avaient fourni une liste de 385 personnes juives à arrêter.  Le chef de service Edouard Vigneron réunit ses hommes. Elles étaient les 385 recensées obligatoirement au commissariat. Ce sont 350 qui seront prévenues par ces 5 policiers, leur évitant ainsi la déportation vers les camps de la mort. Faux papiers, voire billets de train sont parfois fournis

Mais 32 familles seront arrêtées n’ayant pu partir ou refus de croire les policiers engagés dans l’opération.

Ces policiers, connaissaient le risque encouru si les autorités d’occupation les découvraient.

Le lendemain les « autres policiers » chargés de l’arrestation, trouveront porte close ou absence de personnes. Les nazis sont consternés, voire furieux, et renvoient le train prévu pour Drancy.

Qui sont-ils ?

1°) Edouard VIGNERON.

(30 octobre 1896) à (01 mars 1972)

Policier municipal le 1^er octobre 1922, puis chef du « Service des étrangers » en septembre 1940.

Arrêté le 1 août 1942 et incarcéré 3 mois à la prison Charles III de Nancy.

Nouvelle arrestation le 10 mai 1943, démis de ses fonctions et dirigé vers la prison de Fresnes pour 3 mois au motif : délivrance d’une fausse carte d’identité.

Reconnu « Juste parmi les Nations » par Yad Vashem le 3 mai 1982, remise médaille et diplôme le 4 juillet 1982 à l’hôtel de police de Nancy

2°) Charles BOUY.

(15 août 1900) à (17 février 1996).

Policier municipal à compter du 1^er octobre 1922. Son épouse et lui ont hébergé deux familles juives en attente de départ pour la zone sud.

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 31 août 1990, cérémonie officielle de remise médaille et diplôme le 23 juin 1991 à la mairie de Nancy

3°) Pierre MARIE.

(19 décembre 1907) à (09 avril 1999).

Gardien de la paix en 1930.

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 3 mai 1982 et cérémonie remise médaille et diplôme le 4 juillet 1982 à l’hôtel de police de Nancy

4°) Francois PINOT

(3 juillet 1897) à (10 juin 1984).

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 21 août 1990.

Non renseigné pour cérémonie officielle.

5°) Charles THOURON

(15 janvier 1906) à (19 mars 1957).

Inspecteur de police au « Service des étrangers »

Reconnu « Juste parmi les Nations » le 2 juin 1996 et cérémonie le 26 février 1998 à la mairie de Nancy

Ces 5 hommes détiennent de nombreuses médailles.

C’est donc ce dernier dimanche 19 juillet 2026 qu’un hommage leur fut rendu, devant de nombreuses personnalités et descendants des familles juives.

Discours de Jean-Marc Sellam président de la communauté juive de Nancy, lecture d’un message du ministère par le préfet de Meurthe et Moselle, Yves Seguy et enfin dépôt de gerbe.

Le tout orchestré par Jean-Pierre Pesson, président de l’Union des déportés de Meurthe et Moselle, ancien policier, fils de résistant déporté, qui continue inlassablement de perpétuer la mémoire familiale ainsi que d’autres.

Une plaque commémorative est visible à l’entrée de l’hôtel de police de Nancy

Témoignage :

Madame Denise Rozencweig 88 ans, assistant à la cérémonie du jour se souvient de cette période. Ses beaux-parents nancéens et leurs 3 enfants se reposaient chez eux.

Soudain, on frappe à la porte, on ouvre et apparaît le policier Pierre Marie

Moment de stupeur, d’effroi vite dissipé car on leur demande de partir illico, en emmenant quelques affaires car une rafle est envisagée par le commissariat. On suit le conseil, on part loin et on arrive en Tarn et Garonne, zone libre.

Le mari de Denise, enfant de 6 ou 8 ans à l’époque, fréquente l’église pour tenter de dissimuler ses origines juives, mais le curé le remarque, lui dit qu’il ne pourra assister aux offices mais lui demande de venir le voir. Ce qu’il fit, le curé faisant le nécessaire pour en faire un pseudo catholique.

NB : deux autres policiers Henri LESPINASSE (non reconnu Juste) et Emile THIEBAULT participèrent quelque peu à cet évènement. (sans trace aux  archives).

Sources : divers sites internet dont France 3 Grand-Est.et évènement.

Photos : FR3 grand Est Léa Ramsay