Quand la paix chemine

Poème de Stéphanie RAMOS

Dans l’or du soir, la vigne s’incline,

Le Rhône chante aux pierres anciennes,

Et dans l’air doux, la paix chemine

Comme un parfum d’herbes lointaines.

Les cigales tissent leur prière,

Les oliviers gardent le temps,

Et chaque mot de la langue claire

Fait refleurir l’âme des champs.

Ô Provence, berceau des songes,

Que ton soleil soit messager,

Pour que les cœurs, enfin, prolongent

Le doux silence partagé.

Les mots d’un poète

Les couleurs d’un peintre

Texte de Stéphanie RAMOS

                    À la fin du XIXᵉ siècle, alors que l’Affaire Dreyfus enflamme les esprits et divise la France en deux camps irréconciliables, naît, dans le frisson des salons parisiens, la Ligue de la Patrie Française. Nous sommes en décembre 1898. Dans l’appartement feutré de l’éditeur Ernest Dubois, Ferdinand Brunetière, Jules Lemaître, François Coppée et Paul Bourget, entourés d’universitaires et d’hommes de lettres, décident de fonder une association qui, selon leurs mots, serait « au-dessus et en dehors de l’Affaire », mais qui, en vérité, portait en elle la volonté ardente de défendre l’armée, l’ordre et ce qu’ils appelaient « l’âme française ».

François Coppée, poète du peuple et des humbles, écrivait alors : « La patrie n’est pas un mot, c’est une mère. » Cette phrase, reprise dans les tracts de la Ligue, résonnait comme un appel à l’unité nationale. Paul Bourget, romancier et moraliste, voyait dans la France « une cathédrale patiemment bâtie par les siècles » qu’il fallait protéger des vents mauvais de l’individualisme et de l’internationalisme.

Leur patriotisme s’exprimait aussi par l’art. Dans les expositions et les publications de la Ligue, on évoquait les toiles d’Alphonse de Neuville, peintre des gloires militaires, ou celles d’Édouard Detaille, dont les scènes de soldats en campagne semblaient figer dans la lumière l’héroïsme de la nation. On citait volontiers Ernest Meissonier, maître des batailles napoléoniennes, comme un témoin pictural de la grandeur passée.

La Ligue, forte de milliers d’adhérents, organisait conférences et campagnes d’opinion, exaltant l’histoire nationale et la mémoire des héros. Mais, dans le tumulte des passions politiques, elle ne parvint jamais à rallier l’ensemble du pays. Lorsque l’orage de l’Affaire Dreyfus se dissipa, sa voix s’éteignit peu à peu, comme une flamme privée d’air.

Aujourd’hui, son souvenir demeure celui d’un mouvement où se mêlaient ferveur, littérature et peinture, et qui, malgré ses limites, témoigne de cette époque où l’on croyait encore que les mots d’un poète et les couleurs d’un peintre pouvaient défendre une patrie.

    Marie Yvette HILY, brestoise et résistante

Née le 16 janvier 1923 Plougastel Daoulas (Finistère)

Juin 1940 : s’engage dans la résistance à 17 ans, imitant en cela son père Yves qui dirige le groupe « Défense de la France » pour le nord Finistère.

Arrêté il sera fusillé le 10 juin 1944, au Bouguen, enclave dans la ville de Brest.

Elle espionne l’arsenal de la rade de Brest, elle parle allemand, enregistre des conversations et avec sa copine parlait avec les soldats comme des gamines curieuses et transmet les informations à ses supérieurs, mais surtout au chanoine de Kerbonne, quartier de Brest, car bonne bretonne elle allait à confesse.

Cela lui a servi, car lors d’une arrestation par la gestapo un soldat l’a reconnue et la faite libérer.

Le plus grave incident eut lieu lorsque passagère d’un bus elle transportait des armes dans un sac. Contrôle par un soldat allemand, énorme frayeur, mais non cet homme a compris, a mis le sac de côté. Arrivée à Brennilis (Finistère), le terminus, il descend avec elle et la fait passer l’ultime contrôle.

Problème elle rejoint ses maquisards, qui évidemment veulent l’éliminer. Son récit les en dissuade. Il peut partir. Après la libération elle l’a retrouvé prisonnier des troupes américaines auprès desquelles elle est intervenue pour qu’il soit libéré et son appartenance à la Croix Rouge a permis de le faire rapatrier chez lui.

Il lui a ensuite écrit lui révélant qu’il était juif allemand.

Marie Yvette « Mimi » est agent de liaison entre les différents groupes maquisards. Elle transporte les messages ou documents nécessaires aux actions de ces maquis. Elle apporte une aide logistique à tous les réseaux de la région de Brest. Elle s’était inscrite à la Croix Rouge afin de circuler plus facilement.

Elle sera chef d’u maquis de Saint-Herbot fin 1942, groupe d’une dizaine d’hommes, jusqu’en juin 1944, où elle avait imposé d’entrée, son autorité de femme.

Après-guerre elle opte pour le métier d’infirmière, et depuis 2012 elle résidait à Châteaulin.

Fait partie « des Anciens Résistants du Finistère ». Elle participe aux différentes cérémonies commémoratives, fait œuvre de transmission de la mémoire.

Est membre directeur du pôle Jean-Moulin. Réseau musée de la résistance nationale du Finistère.

Elle décède le 3 mars 2016, à l’âge de 93 ans.

Distinctions :

Chevalier de la Légion d’Honneur en décembre 2014 (sa quinzième médaille).

Croix du Combattant volontaire de moins de 20 ans, en 1945 ! reçue le jour même où son père fut décoré de la Légion d’Honneur.

 NB : Photos : Le télégramme de Brest

sources : divers sites internet

Le Grand Troupeau

Texte de prose de Stéphanie RAMOS

Sur Jean Giono

Dans Le Grand Troupeau, la guerre n’arrive pas comme un événement, mais comme une fissure dans le tissu du monde. Giono la laisse d’abord sourdre dans les paysages : un silence trop lourd, un vent qui ne porte plus la même odeur, une lumière qui semble vaciller. Tout se passe comme si la paix, jusque‑là invisible parce qu’évidente, se retirait lentement du décor. « La guerre, c’est la grande misère des hommes », écrit Giono — une phrase brève, mais qui ouvre un gouffre. Elle dit la rupture, l’effondrement, la perte de ce lien fragile entre l’homme et la terre.

Ce roman est une traversée de l’ombre. Les hommes partent comme on s’arrache à soi-même, les femmes restent comme on garde une flamme menacée. Giono ne montre pas la guerre : il montre ce qu’elle enlève. Il la raconte par ses absences, par les gestes interrompus, par les troupeaux qui avancent sans comprendre que le monde humain s’est déchiré. La guerre devient une force sourde, un vent noir qui traverse les êtres et les paysages. Elle n’est pas un spectacle : elle est une dévastation intime.

Pourtant, au cœur de cette nuit, Giono ménage des éclats de lumière. La paix n’est jamais un état, mais une présence fragile qui survit dans les gestes les plus simples : une main posée sur un animal, une parole échangée au seuil d’une maison, un regard porté vers les collines. Ces moments ne sont pas des refuges : ce sont des résistances. Ils disent que la douceur peut encore tenir tête à la violence. « La paix, c’est quand on peut regarder un arbre sans penser à autre chose », murmure Giono. Dans le roman, cette paix n’est pas un souvenir : c’est un horizon blessé, mais vivant.

Ainsi, Le Grand Troupeau devient un chant paradoxal : un chant de guerre qui ne cesse de chercher la paix. Giono y oppose deux forces : l’une brutale, mécanique, aveugle ; l’autre lente, organique, profondément humaine. La guerre détruit, mais la paix persiste — non comme une certitude, mais comme un désir. Et ce désir, chez Giono, est plus fort que tout. Il irrigue chaque phrase, chaque silence, chaque paysage.

Dans la conclusion silencieuse du roman, quelque chose demeure : une respiration. Une promesse ténue, mais tenace. Giono nous rappelle que la paix n’est pas un don : c’est une création. Elle exige de regarder le monde avec une attention neuve, de refuser la fatalité, de croire que la beauté peut encore sauver quelque chose de l’humain. Le Grand Troupeau n’est pas seulement un récit de guerre : c’est une méditation sur ce qui lui résiste. Une manière de dire que, même dans la nuit la plus dense, la paix continue de chercher son chemin.

Giono et son pacifisme

Texte de prose de Stéphanie RAMOS

Il est des écrivains dont la voix semble naître du vent, des collines et de la lumière. Jean Giono appartient à cette lignée rare : celle des hommes qui ont compris que la paix n’est pas un concept, mais une respiration du monde. Dès les premières pages de son œuvre, on devine que son regard ne se tourne jamais vers la violence sans y chercher aussitôt une échappée, une clarté, une promesse de retour à la vie. « Je veux vivre dans un pays de paix », disait-il — une phrase simple, mais qui porte toute sa fidélité à la beauté du réel.

Ce pacifisme, loin d’être une abstraction, s’enracine dans la terre même qu’il décrit. Giono avance dans ses récits comme un marcheur qui écoute les arbres, les troupeaux, les gestes des hommes. La guerre, pour lui, n’est pas seulement un fracas : c’est une mutilation de l’âme, une rupture du lien fragile qui unit l’homme à son paysage. Pourtant, au cœur de cette obscurité, il laisse toujours filtrer une lumière. Ses personnages, même brisés, retrouvent la lenteur, la patience, la joie d’un geste simple. La paix devient alors un travail quotidien, une manière d’habiter le monde avec gratitude.

Ainsi, de livre en livre, Giono construit une vision où la douceur est un acte de résistance, où la beauté devient un engagement, où la terre elle-même semble réclamer qu’on la protège de la folie des hommes. Son pacifisme n’est pas un refus : c’est une création. Une manière de dire que la vie mérite d’être vécue pleinement, sans que le bruit des armes vienne troubler le chant des collines.

Et lorsque l’on referme ses pages, on comprend que son message demeure intact : la paix n’est jamais un état passif, mais un horizon à bâtir. Elle demande de regarder le monde avec une attention neuve, de choisir la lumière plutôt que l’ombre, de croire que la douceur peut encore sauver quelque chose de l’humain. Giono nous rappelle que la paix est un courage, et que ce courage commence toujours par un regard posé sur un arbre, un champ, une vie.

Comme un champ fragile

Poème sur la Paix

De Stéphanie RAMOS

Sous le ciel vaste où la lumière s’attarde,

la terre respire comme une bête paisible.

Les collines roulent lentement leurs épaules,

et chaque pierre porte un secret ancien.

Le vent, ce vieux conteur, glisse entre les herbes,

il parle de paix avec la voix des sources,

il murmure que « la vie est une affaire d’âme »,

et que l’âme s’ouvre mieux dans le silence.

Un homme marche, les mains pleines de terre

, le regard planté dans la beauté du monde.

Il sait que la guerre déchire les racines,

que la paix se cultive comme un champ fragile.

Alors il avance, humble, obstiné,

dans la lumière qui tombe comme une bénédiction.

Il écoute les arbres, ces frères immobiles,

qui lui disent que la douceur est une force.

Et dans ce paysage qui respire lentement,

il comprend que la paix n’est pas un rêve,

mais une manière de tenir son cœur ouvert

à la lente musique du vivant.

Le cœur des Océans

Poème de Stéphanie RAMOS

Sur les guerres maritimes

Sur l’horizon lointain se dressent les flottes d’acier,
Le vent gonfle les voiles, présageur de danger.
De Port-Arthur à Tsushima, un siècle en murmure,
Les canons tonnent encore, gravés dans la nature.

En mille neuf cent cinq, l’Est s’embrase et s’éveille,
Les cuirassés glissent, menaçant la merveille.
Le Pacifique s’embrase sous l’ombre des batailles,
Les marins retiennent leur souffle sous les voiles.

Puis vient la tourmente en quarante-cinq ans après,
L’onde porte la fureur de conflits inachevés.
Des hommes, des cuirassés, tout chavire sous la mer,
Les vagues étouffent les cris, l’acier devient enfer.

Pourtant sur chaque pont, l’honneur jamais ne s’éteint,
Les drapeaux flottent au vent, témoin des anciens liens.
Et que l’histoire se lève, mémoire des mers fières,
Des guerres et des hommes, des légendes éphémères.

Ainsi le temps s’écoule entre les flots et le feu,
Les guerres maritimes gardent leurs récits pieux,
De 1905 à 1955, l’histoire est gravée,
Dans le cœur des océans et des âmes exaltées.

Le chant des fusils

Poème par Stéphanie RAMOS

Dans la fange des villages déchirés,
Le sang siffle, rouge rivière de colère,
Les tambours grondent sous la lune écorchée,
Et les ombres dansent, fantômes de pierre.

Les cloches hurlent des prières aux vents,
Et les arbres brûlent leurs souvenirs,
Chaque maison une bouche sans dents,
Chaque cœur un caillou qu’on ne peut guérir.

Les enfants apprennent le chant des fusils,
Les mères tissent des voiles de cendres,
Et les hommes, statues ivres de cris,
Se perdent dans des labyrinthes de cendres.

Pourtant, dans le chaos des corps et des âmes,
Une voix murmure entre les décombres,
Un souffle fragile où brûle la flamme,
Et la terre réclame ses ombres.

Ô guerre, monstre aux mille visages,
Tu écris sur le ciel des cicatrices de feu,
Mais sous tes doigts, renaissent les mirages,
Et le rêve d’un monde aux yeux clairs et bleus.

L’éclat d’un secret caché

Poème de Stéphanie RAMOS

Sur l’espionnage pendant la guerre froide

Dans l’ombre glaciale où le monde se divise,
Les savants ourdissent des mystères de l’iris.
Dans leurs laboratoires, brillent les atomes,
Et chaque équation devient arme ou diplôme.

Les agents furtifs, silhouettes dans la nuit,
Subtilisent les plans que la peur a construit.
Le sonar et le radar, secrets en fusion,
Tissent de fines toiles de subtile intrusion.

Au cœur des cités, l’ombre et la lumière,
Se livrent un ballet d’alliances éphémères.
Des cellules dormantes observent et rapportent,
Le flux des connaissances que le monde escorte.

Dans le cristal froid des microscopes précis,
Se cachent des codes que nul œil n’a compris.
Le spectre de Mourmansk ou d’un port de Manille,
Résonne des murmures que nul n’ose dévoile.

La science et l’espion, partagent un même souffle,
Entre atome et mensonge, la frontière s’essouffle.
Et dans ce théâtre où la peur est complice,
La vérité se cache au sein de l’artifice.

Ainsi, sous la menace d’un monde en tension,
Le génie et le secret dansent en intersection.
Et chaque formule, chaque fichier intercepté,
Deviennent dans la nuit l’éclat d’un secret sacré.

    Renée MARCOS, marseillaise rescapée de la shoah nous a quitté.

Ce 7 juillet dernier 2026 cette marseillaise, a laissé un grand vide. Elle avait fêté ses 100 ans le 18 janvier dernier, entourée de sa famille dans le quartier La Valbarelle (11éme).

                                                          Photo B.PAYAN (actu Marseille)

Originaire de Thessalonique, en Grèce, la famille Guelidi, de confession juive était arrivée dans la cité phocéenne en 1915. Elle fréquente la synagogue de la rue Breteuil. Renée est née, Louise le 14 janvier 1926 à Marseille.

1944 : dénoncée par un voisin, de Saint-Just (13éme), elle est arrêtée, âgée de 18 ans, à son domicile avec sa tante et sa petite cousine par la gestapo qui les interrogent, dans ses locaux 425, rue Paradis (pas vraiment). Elles sont conduites à la prison des Baumettes. Interrogée Renée, se prétend fille unique ce qui épargne à ses 2 sœurs, encore de ce monde, Reine (93ans) et Denise (91 ans) de subir le même sort, ainsi qu’à ses 2 frères Marius et Vitalis, des prénoms bien marseillais.

20 mai 1944 : elle est transférée Drancy, puis déportée à Auschwitz par le convoi n° 74, avec sa tante et petite cousine qui elles seront gazées à leur arrivée. Elle est épuisée par le travail forcé et les conditions de détention. Plus tard on l’envoie à Theresienstadt, en Bohême-Moravie, principalement réservé aux juifs, d’où elle sera libérée en 1945.

Elle retrouve sa belle ville de Marseille, sa bonne mère, mais elle est fortement diminuée physiquement : une trentaine de kilos et le typhus.

Elle retrouve la santé, rencontre et épouse Isidore Marcos, ancien prisonnier de guerre (5 ans). Renée , n’aura de cesse d’aller témoigner dans collèges et lycées de ce que fut l’horreur de la Shoah, très encouragée par son mari.

Son fils Joseph et sa petite fille Sophie, vont perpétuer son souvenir.

En janvier dernier 2026, la médaille de la ville lui a été remise.

Sources : divers sites internet.