Vivre est un combat que la tendresse gagne

Poème par Stéphanie RAMOS

Dans l’aube où chaque pas cherche encore sa raison,

Je marche, cœur ouvert, vers l’immense horizon.

Le monde est un miroir où tremble ma mémoire,

Un mélange de nuit, de poussière et d’espoir.

J’y vois l’envers du jour, sa blessure secrète,

La fatigue des corps, la solitude honnête.

Mais j’y vois aussi l’air qui danse entre les pins,

Et la douceur du vent qui apaise les destins.

Car vivre est un combat que la tendresse gagne,

Un feu fragile et pur qui traverse les montagnes.

Nous portons dans nos mains l’ombre de nos regrets,

Et pourtant, chaque instant nous rend un peu plus vrais.

Ainsi va l’être humain, partagé mais debout,

Cherchant dans chaque éclat la beauté malgré tout.

Et lorsque vient le soir, je remercie le ciel

D’avoir mêlé la terre au murmure du réel.

Car dans l’envers du monde éclot un droit profond :

Celui d’aimer la vie, même quand tout s’effondre.

Et dans l’endroit du cœur, brûle un soleil discret

Qui éclaire la nuit sans jamais la nier.

SIMONE WEIL

Par Stéphanie RAMOS

Simone Weil pense la paix comme une manière de se tenir dans le monde avec une attention si pure qu’elle devient une forme de justice. Pour elle, la guerre n’est pas seulement un affrontement armé : c’est la manifestation la plus extrême de la force, cette puissance impersonnelle qui transforme les êtres en choses. Dans son analyse de l’Iliade, elle montre que la force écrase sans distinction, qu’elle déshumanise autant le vainqueur que le vaincu. La paix ne peut donc être un simple retour au calme ; elle doit être une résistance à cette force, une manière de restaurer la dignité des êtres.

Cette résistance passe par ce qu’elle appelle l’attention, une ouverture totale à l’autre, une disponibilité intérieure qui permet de percevoir la réalité sans la déformer. L’attention est une forme de non‑violence radicale : elle reconnaît l’autre comme un sujet, non comme un instrument. Elle est aussi le cœur de la justice selon Weil, car la justice n’est pas une règle abstraite mais une manière de regarder, de percevoir la souffrance là où elle se trouve, de ne pas détourner le regard. La paix devient alors un travail de vérité, une exigence de lucidité.

Weil relie cette exigence à une démarche spirituelle qu’elle nomme décréation, un mouvement par lequel l’âme renonce à son propre centre pour laisser place à l’autre. La paix n’est pas un triomphe de soi, mais un effacement, une humilité, une manière de se décentrer pour accueillir le monde. Cette vision, profondément intérieure, a pourtant des implications politiques : une société pacifique est une société qui renonce à la domination, qui accepte de se limiter, qui reconnaît la fragilité comme une valeur.

Dans ses écrits sur l’oppression, Weil montre que la guerre est aussi une structure sociale, une manière d’organiser le travail, l’économie, la politique. La paix exige donc de transformer les institutions, de libérer les individus de la pression de la nécessité, de créer des conditions où l’attention peut devenir une pratique collective. Elle n’est jamais un état passif : elle est une œuvre, une discipline, une reconstruction.

Ainsi, Simone Weil nous invite à comprendre que la paix n’est pas un rêve naïf, mais une exigence spirituelle et politique. Elle demande de résister à la force, de cultiver l’attention, de pratiquer la justice, de reconnaître la fragilité. Elle est toujours à inventer, toujours à protéger, toujours à recommencer.

        Lale (Lali) SOKOLOV le tatoueur d’Auschwitz

Il est né le 28 octobre 1916 à Krampachy (Krombach en allemand) en Slovaquie, dans un ’ancien comitat de Hongrie, sous le nom de Ludwig Eisemberg, devenu australien mais d’origine hongroise de famille juive

Déporté à Auschwitz en avril 1942, où il hérite du n° 32407. Affecté à un « kommando » de construction de baraquements en bois, il tombe malade de fatigue, mal nutrition et sévices. Il est atteint du Typhus et ses camarades l’aident à surmonter ce passage délicat et il en réchappe.

Peu valide pour continuer son dur travail d’origine il est contacté par Pepan, un prisonnier français qui est le « tatowierer » tatoueur officiel du camp¹ et lui demande de devenir son assistant, d’autant que les trains de déportation sont de plus en plus nombreux. Lale refuse dans un premier temps puis accepte de manier l’aiguille encrée. sur l’avant bras gauche.

Puis un jour, mystère, Pepan² disparaît. Lale qui parle 5 langues, devient donc le seul tatoueur du camp et de fait il est intégré dans la « Politische Abteilung »  la gestapo du camp, mais sous surveillance d’un officier SS.

Il en tire un certain nombre d’avantages : nourriture, temps libre, chambre individuelle.

Juillet 1942 : un wagon entier de femmes vient d’arriver, il est donc chargé de les tatouer. L’une d’elles attire son attention : Gisela Furman (Gisa) il lui tatoue le n° indiqué sur le document qu’elle porte : n° 34902 (4562). De faible constitution il va l’aider en lui fournissant nourriture supplémentaire, poste de travail moins pénible. Ils peuvent se rencontrer le dimanche, n’oublions pas que Lale bénéficie de temps libre et aussi de la complicité de l’officier SS, Baretaki, chargé de le surveiller.

La contrebande se pratique dans le camp, Lale y participe avec les codétenus, qui troquent le peu qu’il leur reste contre de la nourriture avec les locaux polonais.

25 janvier 1945 :il est transféré à Mauthausen-Gusen. Il en profite pour s’évader et revenir au pays, sa Tchécoslovaquie.

Marqué par Gisa (Fuhrmannnova) il tente de la retrouver en allant à Bratislava, lieu de transit des rescapés et chance inouïe il la retrouve.

Puis vous devinez la suite, ils vont s’épouser. Lale change de nom pour Sokolov,, nom de sa sœur et qui fait plus local qu’Eisenberg.

Se décide à ouvrir une usine, collecte des fonds pour Israël, ce qui déplait fortement au gouvernement communiste qui saisit l’entreprise et emprisonne Lale., puis le libère peu de temps après.

Le couple préfère quitter ce pays en 1949 et se réfugier en Australie, à Melbourne, où Lale ouvre une nouvelle usine de vêtements.

Un enfant Gary complétera la famille en 1961. Seule sa femme retourne quelquefois en Europe, car lui n’en a pas envie.

  Le petit Gary avec ses parents

Gila décède en 2003 et Lali le 31 octobre 2006.

  Gary lors de son retour  pèlerinage à Auschwitz

Gary a  tente 4 fois  à s’y rendre mais arrivé à la frontière polonaise l’émotion l’en a empêché. heureusement par la suite il a vaincu ce problème..

Notes :

1°) Auschwitz seul camp où est pratiqué le tatouage. Les autres camps ont adopté le marquage sur les vêtements, ce qui posera des problèmes d’identification après leur élimination par le moyen que vous devinez.

2°) il était un professeur d’université, mais communiste.

Un livre : « le tatoueur Auschwitz » de Heather Morris en 2018. Qui a suscité quelques critiques (Mémorial Research Center) car romancé. et des imprécisions  de dates de lieux. pas de gazage dans un bus un seul four crématoire détruit et non 2, pas de pénicilline non disponible à l’époque.

Gary a travaillé avec  l’auteur du livre afin de respecter certains éléments, son père l’ayant déjà fait..

Un film :  « le fils du tatoueur. voyage à Auschwitz  » disponible sur Sky History, début 2025 .

NDLR : je possède ce livre, l’ai lu, il est vrai qu’il est romancé   mais ne serait-ce pas pour adoucir certains faits et de plus Lale raconte 50 ans après, donc des souvenirs parfois estompés et puis ce n’’est qu’une histoire d’amour sur fond historique.

Sources : divers sites internet.

        André PICOUT policier du X^ème à Paris et résistant

Ce policier est né le 3 mars 1904 à Eperlecgues  environ 2 000 âmes (Pas de Calais), près de Saint-Omer. Ses parents : le père François Pierre Louis 35 ans est cordonnier et sa mère Marie Eugénie née Mairez, 28 ans, est employée de maison.

André est gardien de la paix dans le commissariat du X^ème à Paris. Il était résistant dans une structure de ce lieu, il était chef FFI d’un petit groupe franc « Honneur de la Police » qui prit part à la libération de Paris en étant retranché dans la mairie de ce Xème arrondissement

21 septembre 1944 : il occupait avec sa femme Émilienne et leur fille Ginette¹ 16 ans la loge de concierge au 41 rue des vinaigriers, toujours dans le X^ème. Ce soir-là, Etienne Lalis, autre résistant et chauffeur d’André était présent.

Soudain trois hommes armés s’introduisent dans ce petit logement, tirent sur les occupants, n’épargnant que la jeune Ginette. André est emmené à l’hôpital Hôtel- Dieu pour autopsie et vérification du calibre des armes.

Origine probable de ce commando, des hommes de main d’un certain Joseph Joinovici², « collabos » qu’André et son groupe avaient voulu arrêter quelques jours avant.

André PICOUT est inhumé le 29 septembre 1944, cela fait donc 82 ans.

Il est reconnu : « Mort pour la France ».

Une plaque est apposée à son ancien domicile.

Notes :

1°) A donné naissance à un fils Guy Tellier qui suivra l’exemple de son grand-père en devenant policier., et lui rendant ainsi hommage.

2°) énigmatique personnage, trafiquant notoire, s’infiltre dans tous les milieux. Il était originaire de Bessarabie (Roumaine voire russe), né en 1902 d’origine juive, réside à Clichy est plombier ou chiffonnier, récupérateur de métaux, entreprise d’une vingtaine d’ouvriers base de sa fortune.  Beaucoup de sociétés, roi de la corruption. Agent double Nazi ou russe (il en obtiendra la nationalité). Un individu peu fréquentable, même pas du tout.

Sources ; sites internet.

Souvenir Français : redonner un nom à tous les morts de la Seconde Guerre mondiale

Les deux journées d’assemblée générale nationale du Souvenir Français qui se sont achevées à Metz ce samedi 19 septembre ont notamment été marquées par le lancement de la démarche mémorielle consacrée à l’inscription, sur les monuments aux morts d’Alsace-Moselle, des noms des tués de la Deuxième Guerre mondiale.

La date du vendredi 18 septembre 2026 restera comme celle à laquelle a été lancée une démarche mémorielle de toute première importance en Alsace-Moselle mais, au-delà, pour le pays entier. Consacrée à l’inscription, sur les monuments aux morts de nos trois départements, des noms des « Morts pour la France » de la Seconde Guerre mondiale qui n’y figurent pas, cette démarche vise en effet à remettre l’Histoire à l’endroit et ne plus discriminer ces tués-ci par rapport à ces tués-là. Portée par Le Souvenir Français avec le concours de la Région Grand Est, cette démarche s’est concrétisée à Woippy, vendredi dernier dans la matinée par un hommage solennel rendu à tous les habitants de la commune morts pour la France. Un temps fort, qui doit gagner l’ensemble des monuments muets des trois départements annexés et trouve également un écho spectaculaire dans le mur des noms qui doit être inauguré prochainement au mémorial d’Alsace-Moselle à Schirmeck.

Hugo Becker, parrain

Lors de la clôture des travaux de cette assemblée générale nationale, conduite par Serge Barcellini samedi 19 septembre, ce sont notamment les mots du comédien et réalisateur Hugo Becker qui ont résonné juste dans l’hémicycle de la Région Grand Est à Metz. Revenant sur la découverte de courrier de poilus chez des proches qui fut à l’origine de son film La ligne de vie, primé à Los Angeles et Alexandrie, sélectionné à la Mostra de Venise : « La lecture de ces lettres m’a profondément troublé et incité à la réflexion. Je me suis dit : « La seule chose que je puisse faire c’est transmettre… ».  Une volonté prolongée par le rôle de parrain du Souvenir Français qu’il assume pour cette année 2026 et qui lui tient particulièrement à cœur, ainsi qu’il a pu le souligner devant l’ensemble des délégués réunis à Metz.

Septembre 1944

Texte de Stéphanie RAMOS sur la Libération

En septembre 1944, la France tout entière semblait respirer à nouveau, et la liberté, telle une marée lumineuse, montait du Sud et de l’Ouest pour gagner peu à peu le Nord-Est.

Le 3 septembre, Lyon, « capitale de la Résistance » selon Jean Moulin, voyait ses cloches de Fourvière éclater dans l’air clair tandis que les blindés du général Diego Brosset franchissaient les ponts du Rhône, accueillis par des drapeaux longtemps cachés et des embrassades sans fin.

Quelques jours plus tard, le 7 septembre, Besançon, dominée par la citadelle de Vauban, retrouvait sa voix : les hommes de la 1re armée française du général de Lattre de Tassigny entraient par la porte de Battant, mêlant leurs pas à ceux des résistants sortis de l’ombre.

Puis, le 12 septembre, Dijon offrait à ses libérateurs non seulement des grappes de raisin, mais aussi la chaleur d’un peuple qui, malgré les façades encore criblées de balles, se parait de drapeaux comme d’un manteau neuf.

Deux jours plus tard, le 14 septembre, Nancy, sur la place Stanislas, entonnait La Marseillaise dans un air lavé par la victoire, les uniformes alliés se mêlant aux bérets des maquisards. Tandis que la mi-septembre ouvrait les portes des Vosges, Épinal, Remiremont et Saint-Dié s’arrachaient à l’Occupation au prix de combats rudes dans les vallées boisées, où l’odeur de poudre se mêlait à celle de la sève. Enfin, à la fin du mois, Belfort, Gérardmer et Luxeuil-les-Bains voyaient reculer les lignes ennemies, et les rivières, comme des miroirs, reflétaient les drapeaux neufs.

Ainsi, de ville en ville, de cloche en cloche, la France se relevait, et chaque date, chaque nom, devenait une étoile dans la constellation de septembre 1944, rappelant que, selon les mots d’Aragon, « la nuit n’est jamais complète ».

Quand les voix naissent

Poème de Stéphanie RAMOS

Dans l’aube où chaque esprit cherche un chemin plus clair,

Je pense à Hugo disant : « La paix, c’est la vertu »,

Et son souffle ancien guide encore notre terre,

Comme un phare obstiné dans l’ombre des refus.

La paix marche avec Éluard, son regard de lumière,

Lui qui voyait l’amour comme un pays sans frontières.

Elle glisse entre les voix que Rimbaud a fait naître,

Et rend aux mots perdus leur pouvoir de renaître.

Sous son pas fraternel, les blessures se taisent.

Je songe à Gandhi murmurant : « La paix est le chemin »,

Et chaque cœur s’apaise, et chaque vie se baise

Au souffle d’un matin qui ne craint plus demain.

La paix, douce rivière où Senghor voyait des ailes,

Traverse les continents comme un rêve fidèle.

Elle porte dans son chant les couleurs de l’Afrique,

Et fait de chaque homme un frère poétique.

Je pense à Yourcenar, sa sagesse de pierre,

Qui voyait dans la paix un courage nécessaire.

Et Arendt, méditant sur l’humain en partage,

Cherchait dans la douceur un plus juste héritage.

Quand elle parle aux hommes, les hommes deviennent grands.

Ainsi Jaurès écrivait : « Le courage, c’est de chercher la paix »,

Et King, dans son combat, portait ce feu vivant

Qui fait plier la haine et redresse les forêts.

Ô paix, souffle éternel, constellation des voix,

Reste au bord de nos jours, éclaire notre mémoire.

Que ton rêve infini, plus fort que tous les rois,

Fasse du monde entier un horizon d’espoir.

LES FONDEMENTS UNIVERSELS

Texte de prose par Stéphanie RAMOS

Dans un monde souvent marqué par les conflits et les tensions, il est essentiel de revenir aux fondements universels de la paix, ces principes qui transcendent les frontières et les cultures. La paix ne se limite pas à l’absence de guerre ; elle se construit activement par le respect mutuel, la compréhension et la coopération. Selon les enseignements classiques et contemporains, elle repose avant tout sur la reconnaissance de l’humanité commune de chaque individu, la justice équitable, et la promotion du dialogue plutôt que de la confrontation. La communication ouverte, l’écoute attentive et l’empathie apparaissent comme des piliers indispensables permettant de résoudre les différends sans violence. Par ailleurs, la paix se nourrit de la solidarité et de l’entraide, car un environnement où les besoins matériels et émotionnels sont respectés favorise la cohésion sociale et réduit les tensions. L’éducation joue également un rôle clé, en inculquant dès le plus jeune âge les valeurs de tolérance, de respect des droits de l’homme et de responsabilité collective. Sur ces bases, les sociétés peuvent instaurer des structures démocratiques inclusives et des mécanismes de médiation efficaces, évitant ainsi que des frustrations accumulées ne dégénèrent en conflits ouverts. En conclusion, les principes de paix selon ces réflexions ne sont pas de simples idéaux abstraits, mais des engagements concrets et universels : vivre ensemble dans le respect, la justice et la solidarité constitue le chemin vers une coexistence harmonieuse et durable, où chaque individu, conscient de sa responsabilité envers les autres et la communauté, participe activement à la construction d’un monde plus serein et équitable.