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6 juin 2026 Cérémonie Mémorielle à la Prison de Caen

Henri Paturel — Tue, 09 Jun 2026 07:02:20 +0000

Le 6 juin 2026, à l’ancienne maison d’arrêt de Caen, s’est tenue une émouvante cérémonie mémorielle en hommage aux 73 prisonniers fusillés par les nazis le 6 juin 1944. Quatre-vingt-deux ans après ce drame, dont les victimes n’ont jamais été retrouvées, descendants des familles, élus, associations mémorielles et porte-drapeaux se sont réunis pour perpétuer leur souvenir et honorer leur sacrifice.

La FNAPOG était représentée par son porte-drapeau, Sylvestre Cingal, qui a rendu un hommage solennel aux victimes au pied du pupitre commémoratif. Son président, Henri Paturel, était également présent aux côtés des familles et des participants.

Dans un moment de recueillement particulièrement poignant, les noms de ces 73 martyrs ont résonné dans l’enceinte de l’ancienne prison, rappelant le devoir de mémoire qui nous incombe et la nécessité de transmettre aux générations futures l’histoire de ces hommes tombés sous la barbarie nazie. Leur absence de sépulture connue rend cet hommage d’autant plus essentiel : la mémoire demeure aujourd’hui le seul lieu où ils reposent encore parmi nous. 🌹🇫🇷

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Le chant des Partisans

La Marseillaise interprétée en langue des signes – MAGNIFIQUE

JUIN

Stéphanie Ramos — Tue, 09 Jun 2026 03:05:08 +0000

JUIN

Par Stéphanie RAMOS

Juin est ce moment du calendrier où la lumière semble vouloir réapprendre au monde la douceur. Après les fracas de l’Histoire, il s’avance comme un souffle neuf, un mois où la terre, plus sage que les hommes, se remet à fleurir sans attendre qu’on lui en donne l’ordre. La littérature l’a souvent compris ainsi : non comme une simple saison, mais comme une révélation, un rappel que la paix commence par un geste de la nature, par un rayon de soleil qui ose revenir. Victor Hugo, dans sa manière d’embrasser le monde, affirmait que « le printemps revient toujours », et cette certitude, presque cosmique, devient la première pierre d’une philosophie de la paix.

Car lorsque les guerres se taisent, ce n’est pas d’abord le silence des armes que les écrivains remarquent, mais celui des paysages. Chez Tolstoï, les campagnes baignées de juin effacent les traces des armées comme si la terre refusait de garder mémoire de la violence. Cette idée revient chez Giono, pour qui l’odeur du foin neuf est déjà une victoire sur la nuit. La nature, en juin, n’est pas seulement un décor : elle est une leçon, un maître patient qui montre que la vie peut reprendre sans bruit, sans discours, simplement en recommençant à pousser.

Mais la paix n’est pas qu’un phénomène extérieur. Elle exige une transformation intérieure, une conversion du regard. René Char, qui avait traversé la guerre avant de célébrer la lumière, voyait dans la clarté de juin une lucidité qui n’efface pas les blessures mais les transfigure. La paix, pour lui, n’est pas l’oubli : c’est une manière de porter la mémoire sans qu’elle nous écrase. Camus, de son côté, rappelait que l’homme porte en lui un « été invincible », et cette phrase résonne comme une vérité de juin : la paix n’est pas donnée par les événements, elle naît dans la conscience qui refuse de se laisser détruire.

Ainsi, dans la littérature, juin devient un paysage moral. C’est le mois où les villes respirent à nouveau, où les jardins reprennent leurs droits, où les enfants jouent dans des rues que l’on croyait perdues. C’est le moment où l’on mesure ce qui a été brisé et ce qui peut encore être sauvé. La paix n’y apparaît jamais comme un état figé, mais comme un mouvement, une montée de lumière, une lente reconquête de l’humain sur la peur.

Et peut-être est-ce là la véritable leçon de juin : nous rappeler que la paix n’est pas seulement l’absence de guerre, mais la présence d’une clarté qui recommence à circuler entre les êtres. Une clarté qui traverse les siècles, les livres, les mémoires, pour dire que, même après les pires tempêtes, le monde sait encore fleurir — et que l’homme, s’il le veut, peut fleurir avec lui.

L’abbé de Saint Pierre, Rousseau et Kant

Stéphanie Ramos — Tue, 09 Jun 2026 03:00:01 +0000

L’abbé de Saint‑Pierre, Rousseau et Kant

Par Stéphanie RAMOS

Si l’abbé de Saint‑Pierre, Rousseau et Kant partagent l’ambition d’une paix durable entre les nations, leurs conceptions divergent profondément quant aux moyens d’y parvenir. Saint‑Pierre, fidèle à l’esprit rationaliste du début du XVIIIᵉ siècle, croit que la paix peut être obtenue par une ingénierie politique précise : une fédération d’États européens dotée d’un tribunal commun, convaincu que « la paix bien établie est plus avantageuse que la victoire ». Rousseau admire ce projet mais en souligne les limites, estimant que les souverains ne renonceront jamais spontanément à leurs intérêts ; il écrit ainsi que « le projet est bon, mais il n’est fait que pour des anges », rappelant que la nature humaine, dominée par l’orgueil et la rivalité, rend illusoire une paix imposée par de simples institutions. Kant, quant à lui, se situe à mi‑chemin : il reprend l’idée d’une paix fondée sur le droit, mais refuse de la confier aux princes. Dans Vers la paix perpétuelle, il affirme que « la paix ne peut être fondée que sur des constitutions républicaines », car seuls des citoyens libres, conscients du coût de la guerre, peuvent réellement s’opposer à son déclenchement. Ainsi, Saint‑Pierre mise sur la coopération diplomatique, Rousseau sur une transformation morale des États, Kant sur un cadre juridique universel fondé sur la liberté politique. Leurs divergences montrent que la paix n’est pas un concept univoque : elle oscille entre institution, vertu et droit, entre ce que les hommes peuvent construire et ce qu’ils doivent devenir.

Devoir ou travail de mémoire?

Christiane Dormois — Thu, 04 Jun 2026 06:26:13 +0000

Devoir ou travail de mémoire?

Cet hommage qui dit l’attachement de NEO, notre Ami fidèle aux témoins rencontrés depuis ces longues années

Tant que nous aurons parmi nous des jeunes à l’image de NEO, tant que nous serons là pour être les passeurs de mémoire, leur voix ne s’éteindra pas !

Merci NEO pour ce magnifique reportage

Elisabeth Fabre, une femme remarquable, figure de la Résistance haut-savoyarde et pionnière du combat pour le droit des femmes, qui vient de s’éteindre ce jour.

J’avais rencontré Babeth il y a six ans, et je l’ai suivi tout au long de ces années, que ce soit dans le cadre de mes recherches, en organisant sa venue dans le Var pour des interventions scolaires, ou en qualité d’auxiliaire de vie l’été dernier. Excusez-moi de la longueur de ce mail, mais j’ai essayé de retracer le plus fidèlement plus d’un siècle d’une vie exceptionnelle marquée par les tourments de l’Histoire… Ci-joint, quelques photos…

Elisabeth était née le 24 septembre 1924 à Paris, dans une famille parisienne de plusieurs générations. Son père, Paul Noguès, était diamantaire et Elisabeth grandit dans les beaux quartiers de Paris – rue Théodore de Banville dans le XVIIème arrondissement. Enfant, elle est profondément marquée par la disparition de sa mère, Renée, décédée de la tuberculose en 1936. « J’avais onze ans quand j’ai perdu ma mère et j’ai été très marquée par cet évènement, parce que je me suis sentie rejetée. Mon père s’est remarié deux années après, à mon grand désarroi… » Placée en pension par sa belle-mère, Elisabeth gardait un souvenir douloureux de cette adolescence, éloignée du monde comme de l’affection de ses parents. Comme tous les enfants de sa génération, Elisabeth grandit dans le souvenir de la Grande Guerre. « Le frère de mon père avait été tué à la guerre de 14-18, lui-même s’était engagé à dix-huit ans, mon père en a été très marqué… Il faut se souvenir qu’à ce moment-là les femmes portaient le deuil de nombreuses années, toutes en noir, tout le temps. Les jeunes ne pouvaient pas se situer réellement parce qu’on ne parlait que de ces « boches » qu’on ne voulait plus voir, qui nous avaient envahi et qui nous avaient abîmés. »

A la déclaration de la guerre, Elisabeth a quinze ans. De pensions en pensions, elle se retrouve à Megève, dans un home d’enfants, la pension « L’Etoile de Neige ». « J’ai entendu le tocsin, je me suis rendue sur la place de la mairie… Les habitants se rassemblaient, les hommes rassemblaient leurs affaires, les femmes pleuraient, la guerre est déclarée. » Malgré son jeune âge, Elisabeth n’a qu’une hâte : participer à l’effort de guerre, à son niveau ! « Je vais te faire rire, je me suis proposée pour garder les vaches ! » Pour pallier à l’absence des mobilisés, elle proposait ses services aux fermes voisines. « Je me suis retrouvée dans un champ, à m’occuper de

quelques vaches, avec l’impression d’être utile aux gens du village, et d’une certaine manière, à la France. » Envoyée par sa belle-mère à l’institut Delfeuille, une pension renommée de Nogent-le-Rotrou (Eure-et-Loire), Elisabeth apprend la débâcle française et l’avancée des troupes allemandes. Face à l’évolution de la situation, les religieuses prennent la décision de partir en exode le 9 juin, sous les bombardements. « Nous sommes parties en uniforme, j’avais mon petit chapeau, s’il-te-plait, la petite valise, des gants et des petites chaussures à talons ! On a couché dans les granges, sur de la paille. Les paysans du coin ont trouvé un cochon et nous l’ont tué derrière nous pour nous nourrir. Quand des gens arrivaient, on les recevait, on les nourrissait et on les habillait si c’était nécessaire. Mes petits gants en soie ont été mangés par les souris, pendant une nuit passée dans une ferme ! » Son père retrouve la trace de sa fille grâce à une petite annonce sur le journal publiant les listes de personnes recherchées. Elle commence alors ses études dans une école supérieure de secrétariat, à la gare Saint-Lazare

C’est le début de l’occupation nazie, une période insupportable pour Elisabeth, qui avait été élevée dans la « haine du boche ». Aussitôt, dès l’été 1940, c’est l’esprit de Résistance, même si tout reste à inventer. « J’ai des rubans, je vais me faire des petits rubans tricolores ! Je traversais les Champs Elysées en vélo pour aller dans mon école. A midi, les troupes allemandes défilaient, les badauds s’attroupaient, je retournais mon vélo pour éviter cette vision insupportable. Je me mettais deux rubans ou un petit bouquet de fleurs tricolores sur le revers de la veste. Dans le métro, j’écrasais les pieds des soldats allemands. C’était ridicule de faire des trucs pareils, mais c’était une manière de montrer son mécontentement ! »

Après deux années à l’école de secrétariat, Elisabeth obtient un diplôme de secrétaire, de sténo-dactylo comme l’on disait. Soucieuse d’aider les Parisiens lors des bombardements, elle reçoit également une formation de secourisme avec la Défense passive. Elisabeth obtient des ausweis pour raison de famille, des soucis de santé de son père, pour aller en zone sud. « Quand on allait en zone sud, il n’y avait pas d’Allemand, on avait l’impression de pouvoir respirer ! » Elisabeth est envoyée par son père à Talloires, dans l’auberge du Père Bise, au bord du lac d’Annecy. Marius Bise et son épouse connaissaient très bien son père, pour lui avoir acheté à plusieurs reprises des bijoux. « C’est lors d’une des mes escales que j’ai appris que Marius cachait des Juifs. J’ai eu la demande de certaines personnes pour passer des courriers à Paris. » D’un jour à l’autre, Elisabeth s’est mise à récupérer ces lettres que ces réfugiés juifs souhaitaient adresser à leur famille, elle les cache dans les toilettes du train, « bien roulés derrière les tuyaux des toilettes, pour éviter un mauvais contrôle allemand en pleine nuit ». Ce sont ses premières actions clandestines.

Elisabeth est expédiée par sa belle-mère à La Clusaz, avec une nièce de cette dernière souffrant d’une pneumonie imaginaire que l’air de la vallée de Thônes pourrait soigner. Dans ses bagages, elle n’a que sa machine à écrire, son diplôme de secouriste de la défense passive.La Clusaz est une plaque tournante de la Résistance en Haute-Savoie, le service de renseignements de la Haute-Savoie y était installé. A l’hôtel du Lion d’Or, Elisabeth rencontre des chefs de la Résistance de passage, « je voyais qu’il y avait un besoin d’aide. « J’ai entendu des officiers dire : « Mais comment va-t-on faire pour s’occuper de ces jeunes qui montent au plateau ? » Le secteur est alors sous contrôle allemand, il était question de faire des parachutages sur le plateau des Glières. « Je rencontrais des tas de résistants à l’hôtel, je savais tout juste leur prénom. » Petit à petit, Elisabeth Noguès devient « Babeth », elle est intégrée dans l’Armée Secrète par le docteur Bombiger, « Marc » dans la clandestinité, qu’elle rencontre à La Clusaz.

Tout s’accélère le 21 janvier 1944 : l’état de siège de la Haute-Savoie est déclaré par le colonel Lelong. Cachée dans un petit châlet, la fidèle machine à écrire de Babeth « Underwood » ne chômait pas, elle réalisait de nombreuses missions de secrétariat pour la Résistance, notamment la rédaction des condamnations à mort. Il est arrivé qu’on m’apporte des fusils. Un jour, le docteur demande à Babeth d’aller soigner un blessé sur les hauteurs de La Clusaz, c’est le début d’une aventure pour Babeth. « J’ai mis ma petite croix de Lorraine, je suis montée voir ce blessé en pleine montagne. Je frappe à la porte avec mille précautions. « Qui c’est ? », j’entends. « C’est moi, je viens vous soigner… » « Rentrez, mais faites vite ! ». Je vois un gars couché sur un lit, pointant son revolver, les cheveux tout jaunes – il avait été teint en blond par la Résistance. Il n’était pas beau à voir, une balle lui avait traversé la tête, la plaie est vilaine. Pour le désinfecter, j’étais arrivée avec un peu d’alcool à 90 et du coton. « Faites vite, ça fait mal ! » Il n’était pas très content, mais je l’ai calmé. Je suis revenue le soigner le lendemain et deux, trois jours de

suite, je suis revenue. »

De ce jour, les blessés étaient acheminés dans un chalet des hauteurs de La Clusaz, qui devient vite trop exigu. Le docteur Bombiger décrète qu’il faut monter un hôpital clandestin à La Clusaz, dans le syndicat agricole, dont il donne la responsabilité à Babeth. A 19 ans, elle est responsable d’un hôpital clandestin : à peine emménagé, les premiers blessés affluent en voiture, en camion, de jour ou de nuit. « Un beau jour, début août, vingt-cinq maquisards de Haute-Savoie, blessés au combat, débarquent par camion. Les plus gravement atteins sont installés à l’étage, où ils bénéficient d’un peu plus de calme. Les châlits à terre sont pleins, mais certains blessés n’attendent qu’une seule chose, pouvoir rejoindre le plus vite possible le combat. » Pour obtenir des médicaments, le maquis fait des « coups » à l’hôpital.

Repéré par les Allemands, l’hôpital doit être évacué. « Certains n’étaient pas trop blessés, d’autres avaient de graves blessures. Avec Zizon Fournier, une fille

d’Annecy, nous décidons de disperser les blessés dans les familles. Dans la précipitation, les maquisards sont transportés dans des fermes aux alentours de La Clusaz, chez l’habitant – un grand risque pour les familles concernées. » Sur ces entrefaits, alors que les villes la vallée de Thônes et au Villard sont massivement bombardées, Babeth sauve la vie de trois-cents d’enfants réfugiés originaires du Nord en demandant au curé d’installer des grands draps et des ornements d’église rouges, pour stimuler un hôpital de la Croix-Rouge.

La Libération approche, pas à pas. Babeth participe à la prise de la prise de la prison d’Annecy où de nombreux résistants des Glières étaient internés, dans l’attente d’une probable déportation ou exécution. « J’ai aidé à sortir les blessés, on les a mis dans des cars et on les a ramenés à Thônes dans un hôtel où ils ont pu prendre un bon repas. » Le lendemain, le 19 août, le colonel Nizier fait répandre sur Radio Londres l’idée selon laquelle quatorze mille hommes entourent Annecy, « les chiffres ont été un peu exagérés ! » Babeth descend de La Clusaz à Annecy dans une atmosphère invraisemblable. Ce même jour, d’importantes tractations sont engagées à Chavoires entre l’état-major allemand et le commandement FFI du colonel Nizier. Son amie Georgette Pécoud – dite Zette – participe aux négociations finales en tant que secrétaire de Nizier, à l’hôtel Splendid d’Annecy. Le dimanche 20 août, à dix-huit heures, un grand défilé de tous les résistants est organisé en plein centre d’Annecy. « Je vois arriver une belle voiture avec une croix rouge. Tiens, il y avait le docteur Bombiger dedans. Le véhicule s’arrête devant moi : « Mais vous êtes là Babeth ! Montez donc avec nous, vous avez gagné le droit de participer à la parade ! ». En tête de cortège, Babeth, brassard au bras, arpente Annecy libérée.

L’hôpital continue son office tout le mois de septembre, mais dans l’hôtel des Alpes. A la fin du mois, les blessés qui restaient sont descendus à l’hôpital d’Annecy.

Nizier, chef FFI de la Haute-Savoie, refuse à Babeth de suivre le convoi sanitaire pour libérer Lyon, au motif qu’elle était encore mineure ! « J’avoue que j’ai été furieuse, compte tenu de tout ce que j’avais fait ! » A cette même période, elle entre au bureau de l’association des survivants des Glières, où les familles commençaient à venir

pour reconnaitre leurs enfants. « J’ai vu, vraiment, des photos extraordinaires d’horreur. Les corps étaient reconnus, on prévenait les familles ». Malgré tout, elle parvient à

s’engager dans les AFAT, [les Auxiliaires féminines de l’Armée de terre], où elle se retrouve aussitôt à la tête d’une vingtaine de femmes qu’elle forme aux exigences militaires. En mai 1945, de retour à Paris, Babeth devient secrétaire du colonel Roman Petit, chef des maquis de l’Ain et de la Haute-Savoie. La guerre est terminée, et pour fêter cela, son père lui offre… une père de chaussure en cuir rouge !

La vie reprend son cours, et quelle vie… Babeth mène une vie exceptionnelle, passant par plusieurs métiers, une situation parfois précaire après son divorce, mais toujours avec courage, abnégation et dignité. Elle fait la rencontre de Robert Fabre, grand magistrat, qui l’accompagnera pour près de soixante ans d’amour. Dès son arrivée à Meylan (Isère), elle monte un service d’aide ménagère pour permettre aux mères de famille de travailler. Elue conseillère municipale en 1965, puis

adjointe au maire, elle découvre alors l’association des conseillères municipales, qui formait les femmes à la participation civique. C’est ainsi que Babeth se sensibilise et s’engage pour la cause des femmes, prégnante dans les années 1960. « Je crois que la richesse de cette association était d’arriver à un moment où les femmes voulaient se former pour pouvoir se défendre, parce qu’elles travaillaient. Très souvent, j’ai vu des femmes à la campagne qui étaient perdues, paumées. Excuse-moi du terme mais c’était ça… Elles avaient envie, besoin de se former mais elles n’osaient pas. Je disais aux maires : « Mais prenez des femmes sur votre liste ! » Un maire

agriculteur m’a répondu : « Madame, à l’heure où nous faisons les réunions, les femmes ne peuvent pas venir, elles font la cuisine » ! » Babeth prend leur défense et s’engage pleinement à leur côté.

Auprès de la Fédération mondiale des Villes jumelées, elle s’engage également pour la paix et le dialogue franco-allemand avec les jumelages. Babeth s’engage pour les femmes à travers le monde, avec l’ACMI. « Nous sommes allées à Lomé, au Togo et nous étions une quinzaine à aller parler des droits des femmes sur le plan international. Je me souviens d’une session où on parlait des besoins des femmes dans les communes. On disait : « Il nous fait des haltes-garderie, il nous faut des restaurants scolaires… » Il y a une femme de la Haute-Volte qui nous a dit : « Nous, c’est la soif, la faim et la mort ». On est toutes restées saisies de cette réaction. Rien que d’en parler, j’en ai presque des frissons… Ces femmes m’ont beaucoup marquées. » Sénatrice suppléante auprès du président de l’association des maires, elle refuse pour autant l’aliénation de tout parti politique… Ce qui ne l’empêchait pas d’avoir ses idées pour autant. C’est dans ce cadre qu’elle est vivement encouragée par Françoise Giroud et Simone Veil.

Elisabeth s’engage pour la mémoire de la Résistance, au sein du Musée de la Résistance de Grenoble qu’elle quitte pour de malheureux différents politiques. Par la suite, elle devient conservatrice du Musée des Troupes de Montagne de Grenoble. Regrétant qu’il n’y ait jamais eu de rencontre entre femmes résistantes et femmes combattantes en uniforme, elle organise en 1994 un colloque sur « Les femmes dans les combats de la Libération », avec de grandes figures comme Lucie Aubrac. Babeth a commencé il y a une quinzaine d’années à témoigner dans les établissements scolaires, je l’ai accompagnée à de nombreuses reprises. En 2023 et en 2024, j’avais organisé sa venue à Toulon (Var), où elle est intervenue devant de nombreux élèves, auprès de son fils Jacques. Elle est restée jusqu’à son dernier souffle, ce 23 mai, à près de 102 ans, une précieuse amie et une femme pour qui j’avais une profonde admiration et une grande reconnaissance.

« Les maquisards des Glières, mes amies de la Résistance, mes blessés n’ont jamais quitté ma mémoire et je continuerai, tant que mes forces me porteront, à témoigner de mon histoire. Je ne veux pas qu’on les oublie ». NEO

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C’était le 8 mai 2026 à Chalezeule

Christiane Dormois — Thu, 04 Jun 2026 06:02:31 +0000

C’était le 8 mai 2026 à Chalezeule

Nous étions réunis au pied de la stèle pour commémorer les 81 ans ans de paix depuis ce jour de la Libération!

Cérémonie rehaussée comme à l’accoutumée par la voix des enfants de l’école nous lisant les strophes de la chanson de Jean Jacques Goldman

« COMME TOI »

« Elle s’appelait SarahElle n’avait pas huit ansSa vie, c’était douceurRêves et nuages blancsMais d’autres gens en avaient décidé autrement

Elle avait tes yeux clairsEt elle avait ton âgeC’était une petite filleSans histoire et très sageMais elle n’est pas née comme toiIci et maintenant »

Pour FNAPOG

ces quelques lignes jetées sur une feuille de papier disaient notre détermination à sauvegarder la mémoire devant le désarroi de voir les conflits éclater dans le monde, de perdre nos soldats …..

Que la mémoire demeure

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JUIN

Stéphanie Ramos — Thu, 04 Jun 2026 06:01:06 +0000

JUIN

Par Stéphanie RAMOS

JUILLET

Stéphanie Ramos — Thu, 04 Jun 2026 05:57:08 +0000

JUILLET

Par Stéphanie RAMOS

Juillet, dans la littérature française, n’est jamais un simple fragment d’été : il est un moment d’intensité, un mois où la lumière, l’Histoire et la vie semblent se répondre. Les écrivains y voient un temps où la chaleur révèle les êtres, où la liberté se célèbre, où la nature atteint son apogée. C’est un mois qui brûle, qui respire, qui libère — un mois où la France, dans les livres, se tient au plus près d’elle-même.

Chez Albert Camus, juillet est presque une métaphysique. Dans Noces, il célèbre « la brûlure du soleil » comme une vérité essentielle, un contact direct avec le monde. Pour lui, la lumière de juillet n’est pas un décor : c’est une révélation, une manière d’être au monde sans mensonge. Cette clarté totale, presque insoutenable, devient une philosophie de la présence.

Colette, elle, fait de juillet un mois sensuel, vibrant, où les jardins débordent de parfums et de couleurs. Dans La Naissance du jour, elle évoque ces étés où « la mer respire comme un animal vivant ». Juillet est pour elle un mois de plénitude charnelle, un temps où la nature et les corps s’accordent dans une harmonie presque instinctive. La chaleur y devient une caresse, un abandon, une vérité du vivant.

Mais juillet, en France, porte aussi une mémoire historique que la littérature n’a jamais ignorée. Le 14 juillet traverse les romans comme un symbole de liberté reconquise. Dans Les Misérables, Victor Hugo rappelle que la Révolution a ouvert une brèche où s’est engouffrée l’idée de peuple. Il écrit : « La liberté commence où l’ignorance finit. » Juillet devient alors un mois de révolte lumineuse, un mois où la liberté n’est pas un concept abstrait mais un souffle, une clameur, une fête.

Dans la poésie de René Char, juillet porte encore les cicatrices de l’Histoire récente. Résistant devenu poète de la paix, il voit dans l’été une force qui ne nie pas la douleur mais la dépasse. Dans Fureur et mystère, il écrit : « La lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil. » Juillet, chez Char, est un mois de clarté ardente, où la lumière révèle autant qu’elle console.

Jean Giono, chantre de la Provence, fait de juillet un mois d’abondance et de puissance. Dans Le Chant du monde, la chaleur est presque un personnage : elle gonfle les rivières, fait vibrer les arbres, pousse les hommes à l’excès. Juillet est un mois plein, un mois où la nature déborde, où la vie devient plus forte que les mots. Chez lui, l’été n’est jamais paisible : il est une force primitive, un souffle qui emporte tout.

Même Proust, pourtant si attaché aux nuances du temps intérieur, évoque dans À la recherche du temps perdu les étés de Balbec comme des moments où la lumière transforme les êtres. Juillet y devient un mois de révélation des visages, un mois où l’on voit mieux, où l’on sent plus fort, où l’on aime différemment.

Ainsi, dans la littérature française, juillet est un mois multiple :
– solaire chez Camus,

Il est le mois où la France littéraire se tient au plus près de sa vérité : une vérité de lumière, de liberté, de mémoire et de vie. Un mois où les écrivains, comme les paysages, semblent respirer plus fort.

Sous le ciel d’ardoise et de cendres

Stéphanie Ramos — Thu, 28 May 2026 06:45:12 +0000

Sous le ciel d’ardoise et de cendres

Poème dédié aux anciens combattants

Par Stéphanie RAMOS

Sous le ciel d’ardoise et de cendres,
les voix silencieuses des anciens
marchent encore sur les pierres froides
de batailles que le temps ne dissout pas.

Ils portent en l’ombre de leurs yeux
des forêts ravagées, des rivières muettes,
et le vent, complice, murmure
les noms que la mémoire retient.

Nul faste ne célèbre leur passage,
mais dans le grain humble de la terre
s’éveille la lumière des gestes
qui ont sculpté, dans le cœur du monde,
la patience et la fidélité.

Ces mains, aujourd’hui reposées,
ont planté le silence comme un drapeau,
et chaque souffle suspendu raconte
l’ardeur, l’obstination, l’espérance
d’un peuple qui renaît de ses cendres.

La nuit, quand la lune s’incline,
leur ombre épouse les oliviers
et le souvenir, fidèle compagnon,
tisse dans l’ombre un poème que nul n’efface.

Morizot et Fleury : deux visions de la paix

Stéphanie Ramos — Thu, 28 May 2026 06:42:26 +0000

Morizot et Fleury : deux visions de la paix par Stéphanie RAMOS

La paix, aujourd’hui, ne peut plus se penser comme un simple intervalle entre deux conflits, ni comme un état figé que l’on préserverait par inertie. Elle demande une profondeur nouvelle, une manière d’habiter le monde avec une attention renouvelée. C’est dans cette perspective que les pensées de Baptiste Morizot et de Cynthia Fleury se rejoignent, se frôlent, se complètent, comme deux sources qui, venues de versants différents, finissent par nourrir la même rivière. L’un inscrit la paix dans le tissu du vivant, l’autre dans la texture fragile de nos démocraties ; et pourtant, leurs voix convergent vers une même exigence : celle d’une paix active, créatrice, patiente.

Chez Baptiste Morizot, la paix naît d’un geste presque archaïque : celui de ralentir pour mieux percevoir. Il invite à retrouver une sensibilité perdue, à renouer avec la présence des autres vivants, à reconnaître que la Terre n’est pas un décor mais une communauté. La paix devient alors une écologie, non pas au sens d’une science, mais comme une manière de se tenir dans le monde. Elle exige de renoncer à la posture du conquérant pour adopter celle du diplomate : diplomate avec les loups, avec les forêts, avec les rivières, avec tout ce qui respire autrement que nous. Dans cette diplomatie du vivant, la paix n’est plus un accord entre humains : elle devient un pacte élargi, un tissage patient entre les espèces, une cohabitation qui repose sur l’attention, la délicatesse, la reconnaissance des interdépendances.

Cette vision, pourtant tournée vers les paysages, trouve un écho profond dans la pensée de Cynthia Fleury, qui déplace la paix vers un autre territoire : celui de l’âme, du lien social, de la démocratie. Pour elle, la paix est un soin. Un soin au sens le plus exigeant du terme : un travail de réparation, de lucidité, de courage. Elle rappelle que les sociétés, comme les individus, peuvent se fissurer, se fatiguer, se perdre. La paix devient alors une clinique : une manière de prendre soin de ce qui vacille, de protéger ce qui compte, de maintenir vivante la possibilité du commun. Le soin n’est pas une douceur passive : il est une force, une vigilance, une responsabilité. Il demande de regarder les blessures, de nommer les fractures, de ne pas détourner le regard.

Ainsi, entre Morizot et Fleury, une continuité se dessine. L’un soigne le lien entre les vivants, l’autre soigne le lien entre les humains ; mais tous deux rappellent que la paix n’est jamais un acquis. Elle est un geste, un effort, une pratique. Elle demande de l’attention — attention au monde, attention aux autres, attention à soi. Elle demande de la patience — patience pour laisser les relations se tisser, pour laisser les blessures se refermer. Elle demande de la responsabilité — responsabilité de ne pas céder à la facilité de la violence, responsabilité de maintenir ouverte la possibilité d’un avenir partagé.

De cette rencontre entre écologie et soin émerge une vision élargie de la paix, que d’autres penseurs contemporains prolongent à leur manière. Bruno Latour insiste sur la nécessité d’« atterrir », de reconnaître que la paix ne peut exister sans une réconciliation avec la Terre elle-même. Donna Haraway invite à « tisser des parentés » avec le vivant, à inventer des alliances inattendues qui élargissent encore le champ de la paix. Achille Mbembe parle d’une politique du vivant où la paix consiste à reconnaître la dignité de toutes les existences, humaines ou non. Edgar Morin appelle à une paix complexe, capable d’embrasser les incertitudes et les interdépendances du monde contemporain. Et les écrivains — Le Clézio, Slimani, Rahimi — rappellent que la paix est aussi une œuvre d’imagination, une manière de raconter le monde autrement, de lui offrir des images qui apaisent au lieu de blesser.

Ainsi se dessine une paix nouvelle : une paix qui n’est plus seulement un horizon politique, mais une manière d’être. Une paix qui se construit dans les gestes, dans les mots, dans les regards. Une paix qui demande de la délicatesse autant que de la force. Une paix qui n’est pas un refuge, mais une création. Une création fragile, mais essentielle, qui pourrait encore, peut-être, sauver le monde.

AG Occitanie FNAPOG Compte rendu de l’AGO du 29 avril 2026 à Bonrepos sur Aussonnelle.

Claude Passepont — Thu, 21 May 2026 08:08:29 +0000

Appt C 108 1, rue des Lauriers

31850 MONTRABÉ

Mail : passepont.claude@orange.fr

Tél : 06 83 51 37 82

Compte rendu de l’AGO du 29 avril 2026 à Bonrepos sur Aussonnelle.

Informations générales : L’AG s’est tenue au restaurant de Bonrepos sur Aussonnelle (ancien fief du président, à 45 km de l’actuel).

Étaient présents : Huguette Maneville, Pierre Picou, Michèle Boué (secrétaire) et Claude Passepont (président/trésorier). Excusés : Guy Carpis et Martine Stremler.

Adhérents : de 22 en 2025 nous sommes passés à 17 en 2026. Cette baisse est due à une lassitude car aucune avancée de notre dossier.

Pouvoirs reçus : 7 sur 13 demandés ? décevant .

1°) Rapport moral et d’activité :

La FNAPOG Occitanie compte des adhérents très dispersés géographiquement avec un président qui a changé de domicile en 2024.

Nous ne faisons plus de dépôt de gerbe, changement de commune pour le président. Rappel : le drapeau a été cédé au Souvenir Français local.

La requête présentée au congrès de Valence en septembre 2025 a été envoyée aux élus d’Occitanie.

2°) Rapport financier.

Recettes : 17 cotisations à 22 €.

Dépenses : frais pour photocopies, enveloppes et affranchissement fait avec CB du président qui se rembourse ensuite. (le compte gratuit au Crédit Mutuel ne permet que des versements par chèque).

Avoir : 4272.63 € À me rembourser : 59.90 € Solde : 4212,73. €

Les prévisions pour 2026 sont sensiblement les mêmes.

Communication avec les adhérents ; 9 courriers postaux et 7 par mail.

Questions diverses :

Le bureau est inchangé

Si vous êtes imposable, on peut vous délivrer un reçu pour déduction fiscale de vos revenus.

Le Bureau National prévoyant une campagne d’info pour les 110 ans de la loi Georges Clémenceau, (voir doc joint) nous aurions préféré cette image.

Nos revendications :

Assez d’effets de « com » avec les élus–à appel direct au Président de la République via 1^er Ministre (mode à définir). Nous méritons plus que l’aumône ou le saupoudrage qui nous sont parfois proposés.

À tous les candidats à la présidentielle de 2027 nous demanderons une réponse précise avec un engagement écrit concernant notre indemnisation.

Dans l’attente d’un règlement favorable prenez soin de vous

Le 08 mai 2026